실존주의-부버

목차

1. 개관

2. 교육 목적

3. 교육내용 및 방법

4. 실존주의 교육철학의 특징

5. 실존주의 교육의 성격

6. 부 버

7. 시사점

8. 실존주의의 한계

9. 부버의 철학과 유아교육

참고문헌

본문내용

대해 소홀하게 된다.
이러한 실존주의의 한계는 곧바로 그것에 기초한 교육의 한계를 보여준다. 무엇보다도 학생의 완전한 자유를 강조하는 것은 현실적으로 보통교육에서는 가능하지 않다. 학교의 선택 자유, 수업의 선택 자유, 가르치는 교사를 선택할 수 있는 자유 부여는 ‘대안학교’에서나 가능한 일이다. 또 한가지 지적할 수 있는 것은 실존주의에서 보여준 비연속적단속적 교육이 학교에서는 상담교육적 차원에서는 유용하지만 지식교육 차원에서는 큰 설득력을 지니고 있지 못하다. 지식은 과학적 방법에 의해 인간이 인간을 위해 생산한 것을 정제한 것이다. 그래서 지식과 과학은 필연적인 관계가 있다. 학교의 가장 핵심적인 기능 중의 하나가 지식을 올바로 전달하는 것일진대, 실존주의는 바로 이점을 간과하고 있다. 인간교육은 학생이라는 인간 존재의 자유를 존중하는 일뿐만 아니라 바른 지식을 바르게 가르치는 교육을 함께 포함하고 있는 개념인 것이다. 김귀성노상우, 「현대교육사상」 (서울: 학지사, 2001), 66쪽.
마지막으로 실존주의 교육철학은 그것이 갖는 모호하고 암시적인 특성 때문에 실천적 교육이론으로서 교육에 구체적으로 영향을 주지 못한 점을 한계로 지적할 수 있다. 이돈희조화태, 앞의책, 56쪽.
9. 부버의 철학과 유아교육
먼저 G.F.넬러 지음의 현대 교육 사상의 책을 보면 다음과 같은 내용이 있다.
나는 나 자신을 학생의 위치에 놓는다. 나는 학생의 말을 ‘경청하여’ 그가 지금 원하는 것과 이후에 필요로 하게 될 것을, 따라서 내가 유용하게 제공할 수 있는 지식과 내가 억제해야 하는 것이 무엇인지를 찾는다. 또한 나는 먼저 학생 스스로 주제를 탐구하도록 허용한다. 이 두 단계에 의거해서 나는 학생이 나를 신뢰하고 호기심을 갖도록 격려한다. 나는 학생을 괴롭히거나 간섭하려고 하지 않으며 대신 선의의 관심을 기울임으로써 내가 학생 편을 든다는 것을 그가 알게 한다. 그리하여 나는 학생들이 나에게 접근하기를 기다리면서 학생이 접근해 오도록 모든 격려를 아끼지 않는 태도를 보여준다. G.F.넬러/안인희 역, 「현대교육사상」 (서울: 서광사, 1997), 65쪽.
위의 내용에서도 보면 알 수 있듯이, 교사와 학생을 우열적 상하관계로만 보지 않고 모든 일에 있어서 서로가 나란히 서 있는 존재로 보며, 오늘날 대량 교육 속에서 학생들의 독특한 인격을 획일화된 교육내용과 방법으로 말살시키지 않도록, 교사가 유용하게 제공할 수 있는 지식과 억제해야 하는 것이 무엇인지 생각해보고, 아이들이 스스로 주제를 탐구할 수 있도록 허용한다. 또한, 학생들이 감정적, 방어적이라 할지라도 사랑으로 감싸주면서 학생이 이를 감지하고 신뢰를 형성하도록 한다. 그리고 교사는 선의의 관심 및 사랑의 포용성으로 교사가 학생 편에 있다는 것을 알게 하고, 유아를 하나의 인격체로 보고 인격과 인격과의 만남, 즉, 나-그것(비인간적이고 비대화적인)이 아닌 감정을 주고받는 나와 너의 만남의 관계를 인격적 대화의 관계이며 전인적 관계가 되도록 한다.
마지막으로 아이들이 지녀야 할 가치를 제공할 때에는, 교사로서 가치를 강요하는 것보다는 토론을 통한 딜레마를 제시하여 어떻게 해결해야 할지를 스스로 이야기하도록 한다.
참고문헌
1. 김귀성 외(2001). 현대교육사상. 서울:학지사.
2. 박의수 외(1993). 교육의 역사와 철학. 서울:동문사.
3. 안인희 역(1997). 현대교육사상. 서울: 서광사
4. 이돈희 외(1995). 교육철학. 서울:한국 방송 대학교 출판부.
5. http://myhome.naver.com/mocs71/buber.htm
6. http://my.netian.com/~gregosophos/

키워드

실존주의,   부버,   교육이론