다산 정약용의 개혁관

소개글

다산 정약용의 개혁관에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

1. 문제의식

2. 연구목적

3. 연구 경향

Ⅱ. 다산의 개혁적 교육관

1. 확장된 민본 사상에 입각한 교육기회의 균등

2. 실용주의를 강조한 기술교육

3. 전문성과 도덕성을 갖춘 전인교육

Ⅲ. 결론

■ 참 고 문 헌 ■

본문내용

巡)은 폐지해서는 안 된다고 거듭 강조함으로써, 문과 무를 겸비하도록 하였다. 이와 같은 정약용의 교육 개혁은 유교의 기초 덕목인 효 제 자를 실천하는 수기치인의 목자(牧者)를 양성하여 궁극적으로 사회 모순과 부패를 척결하고 백성이 고루 잘 사는 부강한 나라를 만드는 것이었다. 따라서 도덕적 자질과 전문적인 행정 능력을 고루 갖춘 엘리트 관료를 양성하기 위한 방안의 일환으로, 지 덕 체가 조화된 전인 교육을 중요시하였던 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 정약용이 남긴 저서들과 선행 연구물을 토대로 그의 교육관과 교육제도 개혁론을 살펴보았다. 중세의 해체기에 발생된 제반 분야의 모순들을 직접 경험하면서 시대의 개혁을 염원했던 정약용은 이러한 모순과 폐단들을 시정하기 위한 개혁안들을 다방면에서 걸쳐 제시하였다. 특히 교육 분야에서도 날카로운 현실인식의 바탕 위에서 실제적인 개선안 마련에 노력하였다. 그런 노력으로 이루어진 교육제도 개혁안은 조선 후기의 모순된 현실 속에서 능력을 발휘하지 못한 채 묻혀있는 인재를 선발하여 양성하여 국가를 운영해 갈 개혁의 주체로 만들고자 하는 목적으로 이루어진 것이다.
교육은 실천을 전제로 이루어져야 한다는 점에서 볼 때, 정권에서 밀려나 외로운 유배지에서 구상도니 정약용의 개혁론은 결과적으로 현실에서 실현되지 못하고 구상단계에 머물렀다는 한계가 있다. 또한 조선 후기의 현실을 고려해 보았을 때, 정약용의 개혁론이 얼마나 실현 가능한가에 대한 의문점도 제기할 수 있다. 선사와 거자의 선발 과정이 과연 그가 기대한 만큼 공정하게 이루어 질 수 있을까 하는 점이 그러하다.
그러나 이러한 시대적 한계에도 불구하고 정약용의 개혁론은 비판의식을 바탕으로 조선 후기 당시의 상황을 최대한 현실적으로 고려하여 만들어진 것이다. 앞서 교육제도 개혁론을 주장했던 유형원은 학제를 개편하여 서울과 지방을 일원화하고 과거제를 폐지하여 오직 천거제만을 실시하자고 하였는데, 이는 혁신적이긴 하나 매우 이상적인 주장이었다. 관료 경험이 없었던 유형원에 비해 다양한 관료 생활을 경험한 정약용의 개혁적 교육관에 입각한 교육제도 개혁론은 효율성과 실용성 및 적절성이 뛰어나며, 오늘날의 교육에도 시사 하는바가 크기에 앞으로도 계속적인 연구의 가치가 있다고 생각되는 바이다.
이제 우리는 교육입국의 근본으로 돌아가 학력이 성공적인 사회진출을 위한 도구적, 기능적 수단으로 회복하여 문벌의 자리에 출신학교의 명패가 대신하는 현실을 타파하여 인성과 덕성이 조화된 능력을 바탕으로 인력을 선발, 배치하는 명실상부한 근대적 교육이상을 실현해야 할 것이다.
■ 참 고 문 헌 ■
정약용 著(1982), 『여유당전서』 1 2 5, 서울: 경인문화사.
정약용 著, 다산연구회 譯(1984), 『전선 목민심서』Ⅳ, 서울: 창작과비평사.
정희숙(1987), 『정약용의 사회교육사상』, 서울: 배영사.
임재윤(1999), 『정약용의 교육개혁사상』, 광주: 전남대학교 출판부.
이화섭(1994), 다산의 실학사상에 나타난 교육관 연구, 한국교원대학교 대학원석사학위논문.

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