고위험모아간호학 E형) 1.아동에 대한 사회적 인식의 변화와 아동간호의 역사적 흐름이 아동간호를 어떻게 변화시켜 왔는지 2.아동간호 가족사정 필요 이유 3.중증설사 간호중재 광선요법 환아 간호중재

소개글

고위험모아간호학 E형) 1.아동에 대한 사회적 인식의 변화와 아동간호의 역사적 흐름이 아동간호를 어떻게 변화시켜 왔는지 2.아동간호 가족사정 필요 이유 3.중증설사 간호중재 광선요법 환아 간호중재에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 아동에 대한 사회적 인식의 변화와 아동간호의 역사적 흐름이 아동간호를 어떻게 변화시켜 왔는지 논하시오.

1) 서양의 아동에 대한 사회적 인식의 변화
2) 우리나라의 아동에 대한 사회적 인식의 변화
3) 아동에 대한 사회적 인식의 변화와 아동간호의 역사적 흐름에 따른 아동간호의 변화

2. 아동간호에서 가족사정이 필요한 이유들을 설명하시오.

1) 가족사정
2) 아동간호에서 가족사정이 필요한 이유

3. 중증 설사의 간호중재 계획과 광선요법 (Phototherapy)을 받는 환아의 간호중재를 다각도로 세워보시오.

1) 중증 설사의 간호중재 계획
➀ 영유아 설사
➁ 중증 설사의 간호중재
2) 광선요법(Phototherapy)을 받는 환아의 간호중재 계획
➀ 광선요법(Phototherapy)
➁ 광선요법을 받는 환아의 간호중재

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

을 인식하지 못하였다. 한편 사회ㆍ경제적 관점에서 볼 때 아동은 경제적으로 가치가 있는 존재로 인식되어 왔는데 어린이들의 노동을 통해 가정경제에 기여하도록 하였다.
17세기에 들어서, 원죄를 지닌 존재이며 어른의 축소판으로 어른과 같은 능력을 지닌 존재로서의 아동에 대한 관점은 백지 같은 존재로 그 인식이 변화되어진다. 이는 아동의 원죄나 선험적 지적 소유를 모두 부정하는 것으로써 존 로크(1693)에 의해 제안되었다. 사회ㆍ경제적 관점에서 사회의 인구증가와 산업화 등의 영향으로 아동은 대도시에서 노동을 하거나 구걸을 하는 일이 발생하고 이로 인해 아동의 성장 발달에 부정적인 영향을 미치게 됨에 따라 구걸하는 아동과 고아들을 위한 보호법이 제정되기도 하였다.
18세기에는 이시대의 종교적 형식주의와 감정을 억압하는 극단적이고 인위적인 인습에 대한 저항을 하였던 루소(1712-1778)는 아동은 성인과는 달리 그들만의 세계 즉, 아동기가 있다는 것을 처음으로 강조함으로써 아동에 대한 새로운 인식을 하게 되었다. 루소는 아동의 천성은 선한 것으로 보고, 어린이의 개성을 존중하고 자연적 발달단계의 경험을 중요시 여겼으며, 하나의 완성된 혹은 독립된 존재로 봅았던 것이다. 이러한 루소의 아동중심사상을 이은 페스탈로치(1746-1827)는 개성과 잠재성을 존중할 뿐 아니라 인간교육을 통한 사회개혁에 중점을 두었다. 이어 프뢰벨(1782-1852)은 인간의 본성을 신적인 것으로 이러한 신성을 본성으로 하고 있는 인간은 태어나면서부터 활동하는 행동과 표현하는 행동, 그리고 창조하는 행동을 하게 된다고 하였다. 어린이의 활동은 모두 창조적인 것으로 볼 수 있으며, 이것은 동시에 자기 속에 있는 사회적 표현이며 곧 자기 활동이라고 하였다. 그는 아동의 자발성을 존중하는 아동관을 보여준다. 하지만 그 자발성은 사려 깊은 어른들에 의해 안내되어야 한다고 하여 성인의 역할의 중요성을 제시하였다.
19세기에 이르러, 이러한 아동 중심사상은 듀이(1895-1952)에 의해 집대성되는데, 그는 아동의 발달적 힘은 아동이 갖고 있는 생리적 심리적인 내적 능력이며, 이와 같은 힘과 능력이 성장발달의 도구로 작용한다고 보았다. 또한 듀이는 성인의 상태가 아동의 상태를 미성숙한 상태로 규정하는 기준이 될 수 없으며, “아동의 미성숙은 계속해서 성장한다는 내재적 의미를 갖는다.”고 함으로써 아동의 내적 발달의 힘과 현재 아동의 상태를 존중하는 철학적 관점을 구체적으로 밝혔다. 이렇게 발달하는 존재로서의 아동관은 늦게 시작되었지만 루소의 아동관 대한 관점에서 시작된다.
다만 20세기를 전후해서 이루어진 과학적 발달과 산업화 등의 영향으로 발생한 인간에 대한 탐구의 결과, 인간의 발달에 대한 과학적 사실들이 밝혀지게 되었으며 이제 아동은 인간의 발달에서 중요한 시기로 과학적 연구의 대상으로 인식하게 되었다. 사회ㆍ경제적 관점에서는 17, 18세기 이후 아동에 대한 보호의 인식이 싹튼 이후 두 번째로 세계 1차 대전 이후 전쟁고아와 아동노동 등의 문제들이 발생하게 되면서 아동에 대한 권리에 관심을 가지게 된다.
이상을 종합해 보면, 서양의 아동관은 중세까지 간과되었던 아동에 대한 인식을 18세기에 이르러 찾고자하는 노력이 이루어지기 시작하였다고 할 수 있다. 즉, 아동을 성인과는 다른 특성과 개성을 지닌 존재로서 아동을 보기 시작한 루소 이후 페스탈로치, 프뢰벨, 듀이에 이르는 동안 아동은 하나의 독립된 인격체로서 인식되고 아동의 내적 발달의 힘과 현재의 아동상태를 존중하는 아동의 존재적 가치를 인시하는 것으로 나타난다.
2) 우리나라의 아동에 대한 사회적 인식의 변화
우리나라 아동관은 아동의 본성은 선하다고 보며, 서양문물이 도입됨에 따라 개화기, 일제 통치기를 거치며 아동관에 대한 변화가 일어나는 특성을 나타낸다. 우리나라의 아동관의 변천에 관한 연구들을 종합 정리해 보면 다음과 같다.
조선시대의 아동관은 유교사상의 영향을 받으며 형성되었는데, 자식이 부모의 소유물이라는 사고가 뿌리 깊게 자리 잡았고, 어린이는 독자적인 인격체가 아니라 불완전하고 미숙한 존재로서 당연히 어른의 보호와 지도를 받아야 하는 대상으로 취급된다. 또한 장유유서의 윤리관에 의해 아동을 성인보다 낮은 존재로 인식하여 성인은 아동을 사랑하고 가르치는 위 사람이고, 아동은 성인을 공경하고 무조건 순종해야하는 아랫사람으로 인식하여 아동이 성인과 동등하게 존중받는다는 것은 생각조차 못하였다.
조선시대 중기 이후 우리의 전통문화 형성의 근본이 되는 성리학은 아동에 대해 이상적인 인간의 선성(善性)을 지니고 있다고 보았으며, 아동을 동몽(童蒙) 또는 몽(蒙)이라 하여 산기슭에 흐르는 물의 형태를 비유하는 것으로 무한한 가능성을 간직하고 있다고 보았다. 그러나 성리학에서 중요시하는 장유유서는 사회와 가정 내에서 위계질서를 형성하도록 하였고, 아니는 부모에게서 사랑과 보호와 가르침의 대상이지만 부모에 대해서는 공경과 복종이 요구되었다. 이러한 맥락에서 아동의 존재는 현재 인간의 가치로 인정되기 보다는 미래 성인이 될 한 가정의 대를 잇는다는 공동체적 의미로서의 가치로 인식했다고 보는 것이 더 타당할 것이다.
한국의 아동관의 변화가 일어나ㅣ 시작한 것은 개화기부터이다. 개화기는 한국이 외국에 문호를 개방한 1876년에서 일제가 국권을 침탈했던 1910년을 전후한 시기를 의미한다. 이 시기는 국가사회 체제를 유지해온 유교 층 중심의 사상이 새로운 서구사상을 받아들여 사회전반에 큰 변화가 시작된다. 이에 따라 아동관 역시 서구의 영향을 받아 변화가 시작되는데 가장 중요한 변화로는 사회에서 아동을 미래사회의 주인공으로 인식하고 이들에 대한 교육을 통하여 위기에 처한 나라를 구하고자 하였던 교육구국주의운동을 들 수 있다. 1908년에는 최남선에 의해 제작된 잡지 “소년”의 제2년 제7권이서 ‘페스탈로치 선생의 처세훈’이란 제목으로 근세 교육혁신의 대가로 소개되었고, 그 후 페스탈로치의 교육이념과 사상이 도산 안창호, 남강 이승훈, 인촌, 심성수 등에게 영향을 주었다. 이렇게 개화기에는 이제까지와는 달리 아동을 발달과 성장의 가능성이 매우 큰

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