목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화 시대
2. 다문화 시대가 되고 나서의 문제점
1) 문화적 갈등
2) 교육문제
3) 경제적 문제
4) 언론보도의 부정적인 측면
5) 차이와 차별
6) 사회적 편견
3. 다문화 시대가 되고 나서의 문제점에 대한 해결책
1) 다문화가족지원
2) 재정과 시설, 인력 확대
3) 다문화가족 자녀를 위한 지원 강화
4) 시민으로서의 권리와 의무 고취
5) 다문화가족 지원정책
4. 다문화 시대가 되고 나서의 문제점에 대한 해결책을 예를 들어 설명
5. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 다문화 시대
2. 다문화 시대가 되고 나서의 문제점
1) 문화적 갈등
2) 교육문제
3) 경제적 문제
4) 언론보도의 부정적인 측면
5) 차이와 차별
6) 사회적 편견
3. 다문화 시대가 되고 나서의 문제점에 대한 해결책
1) 다문화가족지원
2) 재정과 시설, 인력 확대
3) 다문화가족 자녀를 위한 지원 강화
4) 시민으로서의 권리와 의무 고취
5) 다문화가족 지원정책
4. 다문화 시대가 되고 나서의 문제점에 대한 해결책을 예를 들어 설명
5. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
적 지원이 강화되어야 할 것이다. 무엇보다도 중요한 것은 다문화 가정 학생들이 존중받는 분위기에서 적응해 나갈 수 있도록 하는 심리적 학교환경 조성이 필요할 것이다. 다문화 교육은 정책적 수준 못지않게 실행의 중요성이 강조되어야 할 것이다.이를 위해서는 중앙정부의 정책 지원과 대학 및 기관, NGO 등이 적극적인 협력과 지원체제가 마련되어야 할 것이다.
5. 시사점
글로벌 시대의 등장과 함께 국경을 초월하여 정치, 경제, 사회, 문화 등 여러 분야에 걸쳐서 상호의존과 협력의 필요성이 증가하는 시대에 살게 되었다. 국가 간의 인적 교류와 소통이 활발해짐으로서 민족적, 인종적 다양성이 존재하는 이른바 다문화사회가 도래하였다. 최근 급격히 늘어난 이주민으로 인해 한국은 ‘다문화’라는 낯설고 새로운 용어를 접하게 되었다. 그뿐 아니라, 더 나아가 ‘다문화주의’를 받아들여 ‘다문화 사회’를 이뤄야 한다는 시대적 요구를 거부 할 수는 없다.
이전의 경우를 보면, 외국인이라면 서양외국인들이 주류를 이루어왔는데, 이들은 거의 한국을 삶의 터전으로 여기지 않는 이들이었다. 이들과 한국 사회는 수평적 관계라기보다는 거의 지배계급과 피지배계급에 준하는 수직적 관계를 유지해 왔고, 그 결과 우리 문화가 서양 문화에 심히 종속되는 결과를 가져온 것이 사실이다. 때문에 서양 문화에 급격히 빨려 들어가 사라지는 우리 문화를 지켜내기 위해 민족주의적인 성향을 교육에 삽입시킬 수밖에 없었다. 최근 상황을 살펴보면 한국보다 경제적으로 어려운 나라 출신 사람들, 다시 말하면 경제 사정이 후진국이라고 여겨지는 문화를 가진 외국인이주자들이 대거 한국으로 이동해 오고, 서양인들보다 훨씬 더 사회 깊숙이 들어와 있는 상황이다. 더구나 그들의 숫자가 급증하고 있어 한국 사회가 새로운 구성원인 외국인이주민과 공존하기 위하여 ‘다문화사회’에 대한 심각한 고민을 숙제로 않고 있다. 다문화사회는 사회구조와 제도가 다문화주의를 반영하고 구체화하여야 하며 사회구성원들이 다양한 민족과 문화가 공존하는 사회임을 인정하는 사회라고 할 수 있다. 이러한 다문화주의를 이끌어내기 위한 수단은 정치적, 사회적, 경제적, 문화적, 언어적 불평등을 시정할 수 있는 국민통합 내지는 사회통합의 이념 구체적인 일단의 정책을 유도해 낼 수 있는 지도 원리여야만 할 것이다. 즉, 다문화사회란 불평등의 시정을 통해 자유민주주의의 기본원리와의 정합성을 높이면서 다양성 증대에 따른 사회적 분절성을 극복하기 위한 새로운 국민통합의 이념을 가지는 사회로 정의할 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 최근 대한민국에는 다양한 문화가 많이 들어오다 보니 많은 문제점이 생기고 있다. 다문화 시대가 되고 나서의 문제점과 그 해결책을 예를 들어 설명해 보았다. 다문화사회에서 문화 간의 만남과 접촉이 빈번해지면 긍정적인 영향과 함께 상충되는 갈등과 문제가 발생하기 마련인데 이러한 갈등과 문제점을 극복하기 위해 다문화교육의 필요성이 제기되고 있다. 다문화교육이 추구하는 것은 문화적 다양성, 국가와 민족 정체성과 국제적 시민의식을 함양한 다문화시민이다. 세계화 시대는 세계적 특성, 지역과 국가적 특성이 서로 융합되어 존재하는 시대이므로 다문화가정이 한 국가의 시민으로서 국가와 민족 정체성 뿐 아니라 다문화 세계 시민으로서 문화적 다양성에 대한 이해와 국제 사회의 구성원으로 책임감 있게 참여하고 행동하는 국제적 시민의식을 길러주기 위해 다문화교육이 필요하다.
참고문헌
김병수 외 (2007). 다문화 사회복지론. 양서원.
박대식(2008). 농촌의 다문화가정 실태와 정책방향. 한국농촌경제연구원.
강대근(2007). 다인종 다문화사회와 교육. 한국교육개발원.
5. 시사점
글로벌 시대의 등장과 함께 국경을 초월하여 정치, 경제, 사회, 문화 등 여러 분야에 걸쳐서 상호의존과 협력의 필요성이 증가하는 시대에 살게 되었다. 국가 간의 인적 교류와 소통이 활발해짐으로서 민족적, 인종적 다양성이 존재하는 이른바 다문화사회가 도래하였다. 최근 급격히 늘어난 이주민으로 인해 한국은 ‘다문화’라는 낯설고 새로운 용어를 접하게 되었다. 그뿐 아니라, 더 나아가 ‘다문화주의’를 받아들여 ‘다문화 사회’를 이뤄야 한다는 시대적 요구를 거부 할 수는 없다.
이전의 경우를 보면, 외국인이라면 서양외국인들이 주류를 이루어왔는데, 이들은 거의 한국을 삶의 터전으로 여기지 않는 이들이었다. 이들과 한국 사회는 수평적 관계라기보다는 거의 지배계급과 피지배계급에 준하는 수직적 관계를 유지해 왔고, 그 결과 우리 문화가 서양 문화에 심히 종속되는 결과를 가져온 것이 사실이다. 때문에 서양 문화에 급격히 빨려 들어가 사라지는 우리 문화를 지켜내기 위해 민족주의적인 성향을 교육에 삽입시킬 수밖에 없었다. 최근 상황을 살펴보면 한국보다 경제적으로 어려운 나라 출신 사람들, 다시 말하면 경제 사정이 후진국이라고 여겨지는 문화를 가진 외국인이주자들이 대거 한국으로 이동해 오고, 서양인들보다 훨씬 더 사회 깊숙이 들어와 있는 상황이다. 더구나 그들의 숫자가 급증하고 있어 한국 사회가 새로운 구성원인 외국인이주민과 공존하기 위하여 ‘다문화사회’에 대한 심각한 고민을 숙제로 않고 있다. 다문화사회는 사회구조와 제도가 다문화주의를 반영하고 구체화하여야 하며 사회구성원들이 다양한 민족과 문화가 공존하는 사회임을 인정하는 사회라고 할 수 있다. 이러한 다문화주의를 이끌어내기 위한 수단은 정치적, 사회적, 경제적, 문화적, 언어적 불평등을 시정할 수 있는 국민통합 내지는 사회통합의 이념 구체적인 일단의 정책을 유도해 낼 수 있는 지도 원리여야만 할 것이다. 즉, 다문화사회란 불평등의 시정을 통해 자유민주주의의 기본원리와의 정합성을 높이면서 다양성 증대에 따른 사회적 분절성을 극복하기 위한 새로운 국민통합의 이념을 가지는 사회로 정의할 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 최근 대한민국에는 다양한 문화가 많이 들어오다 보니 많은 문제점이 생기고 있다. 다문화 시대가 되고 나서의 문제점과 그 해결책을 예를 들어 설명해 보았다. 다문화사회에서 문화 간의 만남과 접촉이 빈번해지면 긍정적인 영향과 함께 상충되는 갈등과 문제가 발생하기 마련인데 이러한 갈등과 문제점을 극복하기 위해 다문화교육의 필요성이 제기되고 있다. 다문화교육이 추구하는 것은 문화적 다양성, 국가와 민족 정체성과 국제적 시민의식을 함양한 다문화시민이다. 세계화 시대는 세계적 특성, 지역과 국가적 특성이 서로 융합되어 존재하는 시대이므로 다문화가정이 한 국가의 시민으로서 국가와 민족 정체성 뿐 아니라 다문화 세계 시민으로서 문화적 다양성에 대한 이해와 국제 사회의 구성원으로 책임감 있게 참여하고 행동하는 국제적 시민의식을 길러주기 위해 다문화교육이 필요하다.
참고문헌
김병수 외 (2007). 다문화 사회복지론. 양서원.
박대식(2008). 농촌의 다문화가정 실태와 정책방향. 한국농촌경제연구원.
강대근(2007). 다인종 다문화사회와 교육. 한국교육개발원.
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