[사회복지실천론] 다문화사회와 다문화주의에 대하여 설명하고 다문화주의와 동화주의를 예를 들어 비교 논하시오

소개글

[사회복지실천론] 다문화사회와 다문화주의에 대하여 설명하고 다문화주의와 동화주의를 예를 들어 비교 논하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 다문화사회와 다문화주의
1) 다문화사회
2) 다문화주의

2. 다문화주의와 동화주의를 예를 들어 비교
1) 다문화주의 예
2) 동화주의 예

3. 나의 의견

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

에 피할 수 없는 사회·문화적 많은 갈등이 발생하고 있는 것이 현실적 상황이다. 이러한 사회 갈등의 심화는 단순한 논쟁의 단계를 넘어 불특정 다수의 주류 사회를 목표로 하는 폭탄 테러나 자살 테러와 같은 극단적인 범죄 행위로 표출되고 있다. 최근에는 EU를 포함하여 전세계적으로 신자유주의 경쟁체제에서 도태되거나 합류하지 못한 주류사회 구성원에 의한 반사회적인 자기 표출 행위가 빈번하게 발생하고 있다. 이러한 반사회적이고 비도덕적인 범죄 행위의 반복적이고 빈번한 발생은 주류문화를 이루는 대다수 구성원들에게 폐쇄적이고 국수주의(ultranationalism)적인 성향을 불러일으키며 각 국가의 우경화 현상을 발생시키고 있다. 세계 최저 수준의 출생률과 최고 수준의 고령화 속도로 생산노동인구의 감소 현상을 경험하고 있는 우리나라는 이미 많은 이주민 유입에 따른 주류사회와 비주류사회 사이에 갈등이 점차 고조되어가고 있는 상황이다. 이에 주류사회 구성원의 갈등 요소를 최소화하는 이주민 유입에 대한 적절한 정책의 확립으로 주류집단과 이주배경 비주류 집단을 포용하는 사회통합 방안이 필요한 시점이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 다문화사회와 다문화주의에 대하여 설명하고 다문화주의와 동화주의를 예를 들어 비교 논해 보았다. 한국사회에 정착하는 이주민들은 인종적문화적 소수자로 존재하게 된다. 그런데 인종 등의 배타적인 범주에 속하는 경우, 소수자-다수자가 함께하는 역동적인 상황에서 외면당하는 문화적 경계에 고정화될 수 있다. 특히 우리나라에서는 이주민을 보호나 지원의 대상이 아닌 삶을 개척하는 주체로 간주하거나, 비차별의 법제화에서 나아가 사회관계, 역사, 문화, 권력, 이데올로기의 산물로 보면서 차이에 따른 특성에 민감해야 하는 존재로 부각시키는 경향을 보이고 있다. 그러나 무엇보다 여전히 이주민의 ‘주체’로서의 정체성을 인정하지 않은 채, 다문화가족이나 이주민들의 ‘한국화’에 초점을 두는 다문화정책과 교육에 초점이 맞추어져 있음을 부인할 수 없는 실정이다.
참고문헌
이성미, 『다문화 정책론』, 서울, 박영사, 2012.
강휘원(2006). 한국 다문화 사회의 형성요인과 통합정책. 국가정책연구.
김미나, 「다문화 사회의 진행 단계와 정책의 관점 주요국과 한국의 다문화정책 비교 연구」, 행정논총, 제47권 4호, 2009.
김학태,「다문화사회의 사회통합을 위한 법정책 연구」, 유럽헌법학회,『유럽헌법연구』 제18호, 2015.

키워드

다문화사회,   다문화주의,   동화주의,   예시,   비교,   설명