[몸과문화]뮈론(B.C 450),《원반을 던지는 사람》《밀로의 비너스》, 헬레니즘호프만 스발다우(1617~1679) ,《소네트》, 바로크 시대로버트 루이스 스티븐슨(1886),《지킬박사와 하이드씨》신디 셔먼(1967~),《무제

소개글

[몸과문화]뮈론(B.C 450),《원반을 던지는 사람》《밀로의 비너스》, 헬레니즘호프만 스발다우(1617~1679) ,《소네트》, 바로크 시대로버트 루이스 스티븐슨(1886),《지킬박사와 하이드씨》신디 셔먼(1967~),《무제에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 뮈론(B.C 450),《원반을 던지는 사람》

2.《밀로의 비너스》, 헬레니즘

3. 호프만 스발다우(1617~1679) ,《소네트》, 바로크 시대

4. 로버트 루이스 스티븐슨(1886),《지킬박사와 하이드씨》

5. 신디 셔먼(1967~),《무제》

6. 올랑(1993), 《41짝의 사진 이면화》

본문내용

가능한 파편적 부위들로 다루고 있는데, 이것은 총체적 완전함으로서의 몸에 대한 70년대적인 터부를 깨고 있다. 올랑의 사진 속에 포함된 그녀의 몸은 각 파편마다 적용되는 오리지널에 대한 이해가 존재하며, ‘몸’이라는 영역에 모방, 차용 등을 적용하고 있다. 그녀는 이러한 작업들을 통해, 이상화한 몸을 재현하고 있다.
그녀의 작품 중 하나인 《41짝의 사진 이면화》속에 표현된 ‘몸’은, 물질성을 가지면서도 몸과 정신이 ‘데카르트적 이분법으로 회귀하지 않는 몸’이고, ‘남에 의해 규정되는 수동적인 몸이 아닌 몸’으로, ‘내가 나를 말할 수 있는 능동적인 몸’, 나아가 여성으로서 이야기할 수 있는 '몸을 가진 자아'를 찾고 있다.
이 작품에서는 ‘몸이 가지는 물질성’을 강조하는 대신, 변모하는 올랑의 얼굴을 하나의 단위로 보여줌으로써 ‘물질화하는 과정’을 강조한다. 작품에 보이는 올랑의 이미지들은 성형 수술로 변한 자신의 얼굴을, 컴퓨터로 합성된 41개의 상상적 이미지와 수술 직후 41일간 회복 중에 있는 자신의 얼굴을 매일 한 장씩 찍은 41개의 사진을 나란히 붙인 것이다. 작품 속에는 올랑의 모습이 몸 전체가 아닌, 얼굴만이 부분적으로 표현되어 있다. 이러한 작업 속에 표현된 몸의 모습은 그 외적인 모습에 본질이 있는 것이 아니다. 인간의 몸이 물질화하는 과정을 조명하는데에 그 본질이 있다.
올랑의 ‘몸’은 기존의 상징적 질서체계, 담론체계의 ‘몸’의 의미로부터 벗어나기 위한 기호적 빌미를 제공하고 있다. 작품 속에 표현된 ‘몸’은 단순히 생물학적으로 주어져 변화시킬 수 없는 몸이 아니다. 그렇다고 주어진 문맥에서 형성되는, 단순히 ‘구축되는 몸’도 아니다. 여기에 표현된 ‘몸’은 끊임없는 변화를 수행하고, 기존의 체계에 속할 것을 거부하며, 문맥에 의해 만들어지는 ‘몸의 성적 정체성’에 대항할 뿐 아니라, 이 ‘정체성’이 여성 주체에 의해 진행됨을 강조함으로써 여성이 말할 수 있는 '몸을 가진 자아'를 보여준다. 정리하면, 이 작품 속에 표현된 ‘몸’은, ‘자연 그대로의 몸’에 대한 환상에서 벗어나고 ‘기입된 몸’이 지니는 자아분열적 정체성을 넘어, 그 부분들이 교체되고 변모되는 몸을 통해 여성 주체에 의해 ‘새로이 씌어지는 몸’을 말했다고 할 수 있다.
* 참고문헌
① 조광제,「미술사에 나타난 남자의 몸」, 인문학 연구, 2002
② 신채기,「올랑의 ‘카널 아트’: 포스트휴먼 바디 아트로서의 몸」, 현대미술사 연구, 2002
③ 장시기,「근대의 몸과 근대 넘어서기의 몸」, 실천문학, 2001
④ 피터 부룩스,『육체와 예술』, 문학과지성사, 2000
⑤ 김승곤,「자아를 개념화한 나르시즘의 세계: 신디셔먼」, 미술세계, 1986
⑥ 고충환,「몸의 담론」, 미술세계, 1999
⑦ 원유경,「로버트 루이스 스티븐슨의 재평가」, 영어영문학, 2004
⑧ 안미현,「바로크 연애시에 나타난 여성의 몸」, 괴테연구, 2004
⑨ 나이즐 스피비,『그리스 미술』, 한길아트, 2001
⑩ A. 아레나스,『걸작으로 보는 서양미술사』, 다빈치, 2002

키워드

뮈론,   밀로의 비너스,   호프만 스발다우,   로버트 루이스,   지킬박사와 하이드씨,   신디 셔먼,   올랑