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소개글

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목차

Ⅰ. 그리스 교육사상가(교육철학자) 프로타고라스
1. 프로타고라스의 탄생과 죽음
2. 프로타고라스의 사상적 명제
3. 프로타고라스의 상대적 가치

Ⅱ. 그리스 교육사상가(교육철학자) 소크라테스

Ⅲ. 그리스 교육사상가(교육철학자) 플라톤
1. 이데아의 정의
2. 이데아의 성질과 그 의의
3. 이데아와 사물과의 관계

Ⅳ. 그리스 교육사상가(교육철학자) 아리스토텔레스
1. 질료와 형상
2. 4원인설
3. 가능태와 현실태

참고문헌

본문내용

물들의 본질이 된다. 이처럼 사물이란 이데아에 참여하여 그 성질을 분유하는 것이요, 그것에 의해 그의 존립이 가능해 진다고 볼 때, 이데아란 사물을 평가하는 기준이요 그 원형이 된다고 말할 수 있다. 또 플라톤은 「향연」과 「파이돈」에서 “이데아는 모든 사물들 속에 현재되어 있다.” 고 표현하였다. 이 말은 이데아가 사물의 내용을 지니게 된다는 것이요, 사물들 속에 현재된 이데아가 그 사물의 본질이란 뜻이다.
이처럼 사물들이 불완전하고 가멸적이며 이데아의 모방에 불과하다면 그것들은 공허하고 무의미한 것인가? 플라톤은 지식의 대상인 이데아를 인식하기 위해서는 경험적인 대상을 통해야만 한다고 주장한다. 플라톤은 현상들을 배척하는 것이 아니라 이데아를 인식하기 위해서는 오히려 그것을 인식의 소재나 매개로 받아들여야 한다고 한다. 플라톤이 감성적인 대상들을 참다운 것이 못된다고 주장하기는 했으나, 이를 ‘감성적인 대상은 무의미한 것이다’라는 의미로 받아들여서는 안된다.
Ⅳ. 그리스 교육사상가(교육철학자) 아리스토텔레스
1. 질료와 형상
그는 플라톤의 이상 속의 이데아를 현실 속의 형상으로 바꾸었다. 그리고 질료라는 개념을 도입해서 질료와 형상의 결합으로 세상의 변화를 설명했다. 여기서 질료와 형상은 그 자체는 변하지 않는 실재이다.
2. 4원인설
그렇다면 좀더 구체적으로 들어가서 이 사람은 사물을 설명하려고 4가지 원인을 든다. 형상인, 목적인, 운동인, 질료인이 바로 그것인데, 형상인은 그것은 무엇으로 되어있나, 목적인은 무엇에 유용한가, 운동인은 무엇이 가능하게 했나, 질료인은 무엇으로 되어있나를 뜻한다. 그러나 보통 목적인과 운동인은 형상인에 포함되어서 결국 하나로 결합되고 질료와 형상만 남게 된다.
3. 가능태와 현실태
여기서 형상은 능동적이고 질료는 수동적이다. 그래서 원래 질료는 단지 하나의 가능태인데 형상과 결합해서 현실태가 된다.
1) 가능태
단지 변화만 가능하다.
2) 현실태
눈에 보이는 존재가 된다.
참고문헌
강대석(1987), 그리스철학의 이해, 한길사
스털링 P. 램프레히트(1963), 서양 철학사, 을유문화사
철학교재편찬회(1997), 서양철학의 이해, 홍진출판사
토마스아키나리 저·오근영 옮김, 하룻밤에 읽는 서양사상, 중앙M&B
프리도 릭켄(2000), 고대 그리그 철학, 서광사
D. W. Hamlyn, 서양철학사, 이론과 실천
T. Z. 래빈, 소크라테스에서 사르트르까지, 동녘

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