개혁주의 영성체험 요약

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될 것이다.”
p.215 칼빈은 감정 표현을 천박하게 보고，감정을 엄금하는 스토익(stoic)철학자들을 경멸했습니다.그는 “사용은 하나 즐기지는 않도록 한다”는 어거스틴의 신조를 스토아주의(Stoicism)에서 나온 것으로 보았으며，그는모든 인간성을 내던져 버리고 마치 목석처럼 곤경의 때나 번영의 때나，슬픈 때나 기쁜 때나 동요가 없어야 한다고 주장하는 스토이시즘을 비웃었습니다. 그리스도의 감정은 그의 인간성의 본질적인 부분이었습니다.
p.219 중세의 수도원 영성이 소수를 위한 분리적 은둔적 영성이라면，종교개혁적인 영성은 모두를 위한 일상적인 영성입니다.소수만을 위한 반일낭적 영성은 성경적인 영성이라고 할 수 없으며，이는 삶의 통합을 추구파며 모든 것에 그리스도가 왕 되게 하려는 개혁주의 신앙원리에도 일치하지 않습니다.
p.221 영성의 포괄성 원리는 신앙생활을 교회 안에 만 국한시키지 않고 교회 밖의 문화，사회，정치 둥 전 삶을 망라하며，그러한 다양한 삶의 경험들이 영성을 풍부하게 합니다.이런 다양한 국면의 경험들은 신앙의 단조로움을 막아줄 뿐 아니라，또한 단조로음을 극복하고자 은사주의，신비주의 같은 불건전한 사조들에 눈 돌리지 않게 해줍니다.

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