플라톤과 아리스토텔레스 유아교육사상(유아교육철학), 퀸틸리아누스, 루터, 로크 유아교육사상(유아교육철학), 코메니우스와 루소 유아교육사상(유아교육철학), 페스탈로치, 프뢰벨, 몬테소리 유아교육사상 분석

소개글

플라톤과 아리스토텔레스 유아교육사상(유아교육철학), 퀸틸리아누스, 루터, 로크 유아교육사상(유아교육철학), 코메니우스와 루소 유아교육사상(유아교육철학), 페스탈로치, 프뢰벨, 몬테소리 유아교육사상 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 플라톤의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 이데아론
2. 윤리학
3. 인식론

Ⅱ. 아리스토텔레스의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 교육목적
2. 교육내용
3. 교육방법
4. 철학적 입장

Ⅲ. 퀸틸리아누스의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 교육목적
2. 교육사상

Ⅳ. 루터의 유아교육사상(유아교육철학)

Ⅴ. 로크의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 교육목적
2. 교육내용
3. 교육방법과 조직

Ⅵ. 코메니우스의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 사상적 배경
2. 교육사상 및 교육사적 의의

Ⅶ. 루소의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 사상적 기초로서의 아동관
1) 아동해방의 의의
2) 인간의 자연권에 입각한 아동관
3) 자연본성의 실현
2. 생활교육의 근거와 필연성
1) 생활교육이 필요한 근거
2) 사물에 의한 교육

Ⅷ. 페스탈로치의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 교육이론
2. 교육사상
1) 삼육론(三育論)
2) 가정교육론
3) 인간성 삼단층론
4) 사회교육론
5) 체벌교육론
3. 교육목적
4. 교육원리
5. 교육방법의 8대 원리

Ⅸ. 프뢰벨의 유아교육사상(유아교육철학)

Ⅹ. 몬테소리의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 사상적 배경
2. 교육의 이해
3. 아동교육의 이론

참고문헌

본문내용

인 결함이 있는 아이들(이하 정신박약아 )과의 경험을 프랑스 의사인 Itard(1775~1838)와 그의 제자인 Seguin(1812~1880)의 이론에 기초하여 정신박약아를 위한 교육방법으로 발전시켰다. 이 방법은 어린이 스스로 행하는 자유와 어린이의 주관적인 표현능력을 강조하는 것이 특징이었다.
1906년 몬테소리는 아주 우연히 자신의 이론적인 연구들을 실천에 적용할 수 있는 기회를 갖는다. 방대한 사회투자 사업의 일환으로 로마의 San Lorenzo라고 하는 빈민구역에 가난한 사람들의 취학전 아이들을 수용하고 돌보는 어린이 집을 세우게 되었다. 첫번째 아동의 집은 1907년 1월 6일에 문을 열었는데 이 집의 구성과 경영을 몬테소리가 맡게 되었다. 몬테소리는 이 곳에서 정신박양아를 위해 발전시켰던 자신의 교육적 도구들을 정상아들에게 사용을 한다. 이 교구들은 몬테소리 교육에서 결정적인 역할을 한다. 아이들은 몬테소리가 경영하는 어린이 집에서 자유롭고 자발적인 활동으로 이 교구들을 다루게 되는데, 어느날 몬테소리는 \"천진난만한 주의의 집중현상\"이라 불리는 유명한 발견을 하게 된다. 3살정도 된 여자아이가 나무실린더맞추기도구(Zylinderbloeken)를 완전히 몰두해서 다루고 있었는데, 이것을 다 맞추기 위해 다른 아이들의 방해에도 아랑곳하지 않고 40번 이상을 했다고 한다. 몬테소리는 이때의 장면을 다음같이 서술했다.
\"여러해 전에 정신박양아들을 교육할 때 도움이 되었던 도구들의 일부와 원칙들의 적용하에서의 나의 첫 번째 시도들이 San Lorenzo에 있는 보통 아이들에게 행해졌을 때, 나는 실린더판을 갖고 작은 나무실린더를 맞는 위치에 넣으려는 일에 몰두하고 있는 약 3살 정도 된 여자아이를 관찰했다. 집중적인 주의에서 나오는 그녀의 표현은 나에게는 특별한 계시(Offenbarung)였다. 어린이들은 지금까지 하나의 대상에 고정된 주의를 보이지 않았었다. 그리고 나는 쉬지않고 계속해서 이것에서 다른 것으로 옮기는 작은 소녀의 특징 있는 주의의 비영속성에 설득되었기 때문에, 나는 이 현상에 더 민감해 졌다.\"
2. 교육의 이해
몬테소리의 전체적인 교육적 사고는 그녀의 인간이해에 기초하고 있다. 몬테소리에 의하면 어린이는 그가 무엇이 되어야만 하는지에 대한 영원한 발전의 법칙성과 내적 건축계획(Bauplan)이 이미 주어져있다는 것이다. 근거를 묻는다면 몬테소리는 간단하게 내적인 발전능력들은 신으로부터 어린이에게 주어졌다고 말한다. 따라서 \"인간의 정상적인 발달은 내재하는 법칙성에 따라 실행된다\"는 것이다. 이러한 인간이해의 바탕위에서 몬테소리는 다음과 같이 강조한다.
\"우리는 이(어린이의) 본성을 가능하면 자유롭게 유지하도륵 해야만 한다, \"어린이가 자신의 발달에서 자유로우면 자유로울수록 그의 더 높은 모습과 기능들에 더 빨리 완전하게 도달할 것이다. 이러한 기본 테제는 우리에게는 교육적인 반성을 제공하고, 우리가 그로부터 교육적 행위를 위한 규준과 규범을 이끌어 올 수 있게 한다. 어린이가 스스로 책임있는 인간이 되는 소질과 능력을 본성적으로 갖고 태어났다면, 교육의 임무는 이러한 능력이 완전히 발달하도록 돕는 것이다. 다시 말하면, 교육은 어린이를 어른들이 바라는 상에 따라 형성하는 것이 아니라 오히려 어린이의 자유로운 발달을 등반하고 보호하는 것이다. 자유속에서의 자기활동(Selbstsaetigkeit)은 스스로의 교육이 일어나게 하는 조건이다. 왜냐하면 집중은 스스로 선택한 활동과 연관되어 있기 때문이다. 즉, 우리는 집중속에서 자연스러운 교육이 행해진다고 말할 수 있다.
3. 아동교육의 이론
몬테소리의 아동교육이론은 그녀가 직접적으로 인용은 하지 않았더라도 루소의 소극적 교육이론과 같은 맥락에서 이해된다. 루소의 기본적인 생각은 사회의 부정적인 영향으로부터 본래적으로 선한 어린이를 보호해야 한다는 것이다. 즉 성급하게(조기에) 어린이를 어른들의 세계로 이끌지 말라는 것이다. 어린이에게 기능적 지식만은 전달하는 기존의 학교문화 비판과 어린이에 대한 새로운 이해를 바탕으로 한 루소의 교육이론은 \"아동으로부터의 교육\"이다. 이는 후에 전개된 개혁교육운동의 기본이념으로 몬테소리 역시 이 운동속에서 이해된다. 달리 말하면, 개혁교육운동의 이름 아래 전개된 다양한 아동중심교육이론들의 공통점은 의식적으든 무의식적이든 루소의 소극적 교육이론에 기초하여 독자적인 방법들을 발전시켰다는 것이다.
이러한 아동중심적 교육이해는 표면적으로는 어린이의 자유만을 강조하는 것처럼 보인다. 그러나 안을 들여다보면 어린이에게 필요한(배워야 할) 내용을 어린이의 자율적인 자기 활동을 통해 스스로 사고하고 검증하는 과정에서 자기의 몸에 자연스럽게 스며들게 하는 방법적인 원리가 내재해 있다. 어린이는 학습되어야 할 내용을 자기에게 적합하게 구성된 교육적 공간에서 자연스럽게 경험하는 것이다. 몬테소리가 강조하는 \"준비된 환경\" 역시 어린이가 사회생활에 필요한 현실적인 내용들을 어린이의 정신적-육체적 발달에 맞게 경험하는 곳간이다. 즉, 교육되어야 할 내용들이 어린이의 흥미를 우발함으로서 집중되도록 환경속에 구성되어있는 것이다. 어린이의 흥미를 유발함으로써 집중되도록 환경속에 구성되어 있는 것이다. 어린이의 사실에 대한 직접적인 자기경험과 행하면서 사고하는 과정에서 자연스럽게 형성된 행동은 곧 내면화된 행동으로 우리가 \"~ 해라\" 하는 일방적 주입보다 교육효과가 장기간 지속될 수 있다. 이러한 몬테소리 교육은 잘못 이해하면 알맹이 없이 아동의 \"자유로운 행함(놀이)\"만 강조할 의험성이 있는데, 교육적으로 고려되어야 할 것은 행함속에서 사고할 수 있는 훈련도 포함되어야 한다는 것이다.
참고문헌
김안중(1989), 플라톤의 교육론, 서광사
서양근대철학회(2003), 서양근대철학, 서울 : 창작과비평사
이신우, 루소에 관한 연구. 숙명여대
에드문드 야코비(2002), 클라시커 50 철학자, 해냄
지원용(1987), 루터의 사상 : 생애와 사상, 서울 : 컨콜디아사
철학교재 편찬위원회, 철학의 이해, 중앙대학교 출판부
G.C.필드·양문흠, 플라톤의 철학서광사, 서양철학사 삼광출판사

키워드

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