플라톤, 아리스토텔레스, 퀸틸리아누스의 유아교육철학(유아교육사상), 코메니우스, 로크, 루소의 유아교육철학(유아교육사상), 피히테와 프뢰벨의 유아교육철학(유아교육사상), 스펜서와 엘렌케이의 유아교육철학

소개글

플라톤, 아리스토텔레스, 퀸틸리아누스의 유아교육철학(유아교육사상), 코메니우스, 로크, 루소의 유아교육철학(유아교육사상), 피히테와 프뢰벨의 유아교육철학(유아교육사상), 스펜서와 엘렌케이의 유아교육철학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 플라톤의 유아교육철학(유아교육사상)
1. 교육 목적
2. 교육내용 및 단계
3. 교육방법
1) 발견학습방법
2) 놀이중심 학습방법
3) 모범을 통한 학습방법
4) 변증법적 학습방법

Ⅱ. 아리스토텔레스의 유아교육철학(유아교육사상)
1. 개요
2. 아리스토텔레스의 덕론
3. 중용론(中庸論)
4. 주지주의(主意主義)

Ⅲ. 퀸틸리아누스의 유아교육철학(유아교육사상)
1. 교육목적
2. 교육사상

Ⅳ. 코메니우스의 유아교육철학(유아교육사상)
1. 유아교육의 목적
2. 유아교육에의 지침서
1) 대교수학
2) 모친학교지침
3. 유아교육 방법
1) 자연적 교수
2) 직관적 교수

Ⅴ. 로크의 유아교육철학(유아교육사상)
1. 생애 및 사상적 배경
2. 교육사상

Ⅵ. 루소의 유아교육철학(유아교육사상)
1. 루소의 생애
2. 교육사상

Ⅶ. 피히테의 유아교육철학(유아교육사상)
1. 독일국민에개 고함의 개관
2. 독일국민에게 고함의 교육적 내용
3. 교육의 본질
4. 교육의 목적
5. 교육의 방법
6. 교육학적 의의

Ⅷ. 프뢰벨의 유아교육철학(유아교육사상)
1. 교육사상
2. 교육목적
3. 교육내용
4. 교육원리
1) 통일의 원리
2) 자기활동의 원리(자기표현의 원리)
3) 놀이 및 작업의 원리
4) 연속적인 발달의 원리

Ⅸ. 스펜서의 유아교육철학(유아교육사상)

Ⅹ. 엘렌케이의 유아교육철학(유아교육사상)

참고문헌

본문내용

방법이 있어야 한다고 하고 순결한 정신에서 명석한 사고를 기대할 수 있고 그 명석한 인식 위에서 순수 선량한 의지를 단련할 수 있는 것이다라고 하였다. 피히테는 페스탈로치가 아동교화(兒童敎化)의 이상적(理想的)인 방법에 기초를 둔 것을 찬양하여 그 주의(主義)에 찬동하는 동시에 자기의 고유한 사상을 더하여 독특한 교육 방법을 제시하였다. 그리하여 그는 학교교육에서 학습과 작업이 결합되어 농업, 수공, 원예, 목축 등이 행해져야 하고, 여기에서 학생 자신의 노작에 의해서 모든 경비가 지불되고 학교가 하나의 작은 경제 국가하나의 작은 경제 국가가 되어야 한다고 했다. 다시 그는 이 노작교육을 확대하여 각 개인은 신분에 따라서 사회 전체의 공동 노동에 봉사함으로써 공동사회에 일정한 위치를 차지하여 그 의무를 완수할 수 있다고 하였다.
6. 교육학적 의의
피히테의 사상적 면에서 그가 강조한 국가관은 강력한 권력 국가에로 흘러갈 위험성이 많다. 그러나 피히테가 국가 권력을 위한 권력을 목적으로 하는 것은 아니었다. 국가는 민족에 있어서 영원적인 신성(神性)이 계속되어 발전해 가는 것에 대한 조건 설비(條件設備)에 불과하다고 본 것이다. 따라서 그의 조국애 내지 민족애는 다만 국가의 안녕과 외국에 대한 민족적 명예(民族的 名譽), 또는 민족 생존의 자체가 목적이 아니고, 실로 세계에 있어서 인류 영원의 진보에 대한 확신과 그 기여가 과제로 되는 것이다. 현대에 이르러 국가 민족의 장애를 걱정하고 그러한 국가 민족의 운명이 다음 세대의 교육에 달려 있다는 것을 느끼고 관심 갖는 사람이라면 피히테의 국민적 자각과 애국심의 교육적 의의를 깊이 성찰해 보아야 할 것이다.
Ⅷ. 프뢰벨의 유아교육철학(유아교육사상)
1. 교육사상
- 유치원의 창시자
- 은물(恩物)에 의한 교육 강조
2. 교육목적
아동의 선천적 잠재력 계발(神性의 계발)
3. 교육내용
노래, 언어, 율동, 표정, 유희 등 자기활동을 강조하였다.
4. 교육원리
1) 통일의 원리
- 萬有內在神論의 입장에서, 모든 만물은 모순, 분열, 투쟁이 아니고 조화, 통일, 융합되었다는 것.
- 신성은 곧 창조성, 활동성으로 자유로운 교육, 자기활동, 노자활동에 의하여 실현되는 것.
2) 자기활동의 원리(자기표현의 원리)
- 신성을 계발하기 위해서는 타율적, 간섭적인 교육은 거부되어야 함.
- 자기활동이란, 자기자신의 동기에 의하여 결정되고, 자기자신의 흥미로부터 생기는 것이며
- 자기 자신의 힘에 의하여 지지되는 것
3) 놀이 및 작업의 원리
작업적 놀이는 은물(아동이 신으로부터 부여받은 선물이라는 뜻)을 가지고, 여러 가지 형태를 구성하는 탁상놀이이다. 은물을 통해 감각기관을 훈련하고, 우주의 이법을 깨닫고 신성을 인식하는 것
4) 연속적인 발달의 원리
인간의 성장은 각 단계에 있어서 끊임없는 연속이며 단절이나 비약을 없다는 것
이 교육원리는 Dewey의 교육론에 큰 영향을 주었음.
Ⅸ. 스펜서의 유아교육철학(유아교육사상)
스펜서(1820-1903)는 교육에 관한 자기의 아이디어를, 다윈(C. Darwin)의 생물학적 진화론과 적자생존의 원리에 근거를 둔 영국의 사회과학자였다. 스펜서에 있어서 중요한 교육의 목표는 \"완전한 생활을 위한 준비를 하는 것\"이었다. 교육과정은 이 목표에 따라서 배열되어야 한다. 스펜서는 인간의 생존과 진보를 향상시키기 위하여 인간의 활동에 우선순위를 매김으로서 교육과정을 구성하였다. 그의 교육과정은 중요성의 순서에 따라서 다음과 같은 활동을 포함시켰다. (1)생활을 유지하고 (2)생활을 향상시키며 (3)아동의 양육을 도우고 (4) 사회적 정치적 관계를 유지하며 그리고 (5)여가선용, 과업, 그리고 감정을 강화하는 활동.
스펜서는 또한 학생들에게는, 무엇을 생각할 것인가에 대해 말을 해 줄 것이 아니라 오히려 가능한 많은 것을 발견하도록 격려해 주어야 한다고 믿었다. 발견학습에 관한 스펜서의 견해는, 듀이식의 진보주의 교육자와 후에는 학구적인 학문중심 교육자들까지 포함한 20세기의 교육과정 학자들에게도 영향을 미쳤다. 과학에 치중한 교육과정, 그리고 정치적 생존과 경제적 경쟁에 관련된 교육과정에 대한 그의 요구는 냉전 -스프트닉(Sputnik)시대동안에는 특별한 의미를 주었다.
Ⅹ. 엘렌케이의 유아교육철학(유아교육사상)
저서로는 「아동의 세기」가 있다. 그는 스웨덴의 교육사상가로 Rousseau의 자유주의 교육사상에 기초를 두고 있는 개인주의적·자연주의·자연주의 교육사상가이다. 그녀는 교육의 사명은 아동의 생명에 대하여 자유롭고 자연적인 발전을 조성하는 것이라 하였으며, “교육의 비결은 교육하지 않는데 있으며, 주지주의 교육은 정신적 살인이다.”고 주장하였다.
첫째, 아동의 생명에 대하여 자유롭고 자연적인 발전을 조성하는 것이 교육의 사명이다.
둘째, 생명의 자발적인 발전을 올바르게 지도하기 위하여 애정에 싸인 평화로운 부부사이에서 아기를 낳아야 한다.
셋째, 가정과 학교와 사회는 아동들에게 외부로부터의 강요나 압력으로 성인사회의 생활습관·인격을 부과해서는 안된다.
넷째, 성인의 생활방식을 가르칠 경우, 성인 스스로가 모범을 보여 아동으로 하여금 자연적으로 모방을 하게끔 해야한다.
다섯째, 교사의 임무는 아동의 선천적 경향성을 이해하여 그것을 교육의 출발점으로 삼아야 한다.
여섯째, 아동의 생활과 인격과 있는 그대로의 진실을 이해해야만 교육이 가능하다.
일곱째, 자유로운 분위기 속에서 아동을 지도해야 한다.
여덟째, 회초리 사용의 금지이다.
아홉째, 無學級·無敎科書·無試驗·無證書·無訓戒의 완전한 자유교육체제를 통해 아동이 자유롭게 활동할 수 있는 교육이라고 밝히고 있다.
참고문헌
김임구 역, Zemb, Jean-Marie, 학문의 정신 아리스토텔레스, 한길사, 2004
강정인·김성환, 플라톤의이해 문학과 지성사, 1991
고사까 슈우헤이·방준필, 철학사 여행, 간디서원, 2004
박재문·서영현, 플라톤과 교육, 문음사, 1992
박해용, 청소년을 위한 서양 철학사, 두리미디어
조지 세이빈토머스 솔슨·성유보차남희, 지음정치사상사1, 한길사
쿠르트 프리틀라인, 서양철학사, 서광사, 1985

키워드

플라톤,   아리스토텔레스,   퀸틸리아누스,   코메니우스,   로크