애들러 상담이론

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애들러 상담이론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 애들러와 개인심리학
2. 열등감과 보상
3. 허구론과 최종목적론
4. 우월성의 추구와 사회적 관심
5. 활동성과 성격유형
6. 생활양식
7. 인생의 세가지 문제
8. 꿈과 해석
9. 자기보호 경향성
10. 신경증의 성격
11. 치료
12. 범죄와 예방
13. 교육에의 응용
14. 애들러의 프로이트 이론 비판
15. 나의 열등감 이해 및 극복

본문내용

행동하여야 한다.
재활 - 범죄 행동을 고치려면, 장애의 근원을 알아야 한다. 범죄자가 실패자가 되는 이유를 알아내기 위하여, 우선 그들의 실패를 야기하는 환경을 밝혀내야 한다. 실패가 처음으로 시작된 곳과 그를 둘러싸고 있는 환경을 밝혀내야 한다.
기본적인 해결은 협력을 방해하는 장애, 아동기에 처음으로 경험했을 장애를 알아내는 것이다. 사람은 다른 사람에 관심을 가지고 함께 협력하도록 격려하면서 훈련되어야 한다. 애들러는 협력과 사회적 관심이 잘 훈련된 사람은 범죄자가 되지 않을 것이라는 사실을 강조하였다. 그러나 이를 인식하지 못한다면, 우리는 범죄의 불행한 결과를 피하는 것을 기대하기 어렵다.
치료 - 애들러는 몇 가지 치료책을 제공한다.
더 광범한 직업훈력과 기술의 개발.
우리는 사회생활에서 범죄에 빠지게 하는 모든 것을 피하여야 한다.
범죄자는 중형을 받을 것이라는 생각으로 두려워 할 것이라고 잘못 생각하지 않아야 한다.
범죄를 억제하는 최선의 해결책은 아동을 협력과 사회적 관심을 갖도록 훈련하는 것이다.
13. 교육에의 응용
정상적인 성격 발달을 위해 중요한 것은 매우 이른 시기부터 올바르게 양육시키는 것이라고 애들러는 믿었다. 아동을 잘 기르기 위해서는 먼저 아동을 이해하지 않으면 안된다. 개인 심리학의 지침에 따른다면, 우리의 과제는 바람직한 성격발달에 필요한 능력을 개발하도록 아동을 이끌어 주는 것이다. 삶의 양식이 첫 4-5년 동안에 발달되기 때문에 이 시기의 양육이 절대적으로 중요하다.
어머니 - 대부분의 아버지들이 일에 종사하고 아동과 더 적은 시간을 보내기 때문에 어머니가 아동 양육에 가장 많은 책임이 있다고 애들러는 생각했다. 어머니는 아동발달에 가장 중요한 영향원이 될 것이다. 아동을 양육할 때 애들러는 특히 자애로움을 강조 했으며, 양육태만은 불행한 결과를 초래할 것이라고 하였다.
처벌 - 애들러의 견해로, 야단치는 것은 행동을 교정하는데 잘못된 기법이다. 예를 들면, 더 좋은 방법은 간접적으로 아동의 관심을 실수에 집중하도록 하는 것이다. 아동을 도와주는 대신에, 야단치는 것은 오직 낙담하게 할 따름이다.
가족 - 아동들은 그들의 부모가 동료라는 태도를 가지로 성장할 필요가 있다. 부모간의 조화는 아동에게 지속적인 영향을 미친다. 만일 부모가 아동의 면전에서 싸고 타인을 비판한다면, 아동은 세상을 적대적인 것으로 간주하게 된다. 평화롭고, 자비로우며, 유쾌한 가정 분위기에서 아동은 세상을 살기 좋은 곳으로 볼 것이다. 부모들은 아이들간에 경쟁의식을 부추겨서는 안된다는 것을 확신해야 한다. 좋은 해결책은 각 아이에게 다른 분야에서의 관심을 격려하는 것이다.
학교 - 가정 다음으로 학교는 사회 생활 발달에 가장 중요하다. 애들러는 “학교는 가정의 연장된 팔이다. 우리의 희망은 모든 교사들이 잘 훈련되어 심리학자들이 불필요하게 되는 것이다.”라고 말했다. 진실로 유능한 교사는 아동의 어려움을 이해할 것이며 적절한 교정 방법을 취할 것이다. 훌륭한 교육자는 아동에게 협동하도록 훈련 시킬 것이다.
성 - 아동들은 또한 장래의 사랑 문제에 대해 준비하지 않으면 안된다. 아동은 자신이 소년 혹은 소녀인데 대해 결코 회의적이어서는 안된다. 소녀는 엄마가 되는 것이 열등한 역할이 아님을 배워야한다. 소년 소녀 모두 비록 그들이 다를지라도 동등하다는 것을 배워야 한다.
청소년 - 사춘기 및 청소년 시기는 독특한 문제를 지닌다. 이는 불확실성과 회의로 가득찬 변화의 시기이다. 이 시기 동안에 부지런한 아동이 갑자기 게을러지며, 혹은 전에는 우둔한 것으로 판단된 아동이 갑자기 총명해진다. 청소년이 더 이상 이전의 아동이 아님을 부모나 교사는 깨달아야 한다. 청소년에게는 성장에 따른 더 많은 자유가 허용되어야 한다.
아동의 초기 교육은 엄마와 함께 시작한다. 적절한 교육은 생의 초기에 바른 목표를 설정하는 것을 포함한다. 엄마의 태도는 이해심이 있고 자비롭지 않으면 안된다. 엄마는 유쾌하고, 신뢰로우며, 낙관적이고, 부드러워야 한다. 칭찬과 격려는 벌보다 훨씬 더 효과적이다.
14. 애들러의 프로이트 이론 비판
무의식 : 애들러는 목적론 즉 미래의 목표가 현재의 행동에 어떻게 여향을 줄 수 있는가를 강조하였다. 이렇게 애들러는 무의식 속에 존재하는 강력한 힘을 수반하는 “역동적 무의식”의 개념을 반대하였다. 애들러는 의식과 무의식을 구분하기 보다는, 오히려 사물을 전체로 생각해야 한다고 믿었다.
리비도 이론 : 애들러는 프로이트가 성적 본능을 철저하게 과대평가 했다고 믿었다. 애들러가 말한 역동적 추구는 보다 일반적인 것이며, 낮은 것에서 높은 것으로의 추구, 우월성 또는 완전서의 추구와 같이 여러 가지 방식으로 표현된다. 애들러는 프로이트의 범 성욕주의를 사실을 잘못 표현한 것으로 간주 하였다.
사회 : 프로이트에게 있어서, 사회의 존재는 단지 성적본능의 파생물에 불과하다. 그는 타고난 잠재가능성으로서 사회적 관심의 필요를 강조하였다. 사람은 본래적으로 사회적 동물이고, 잘 적응하는 사람은 사회와 인간의 복지를 향상시키는 방향으로 자신의 우월성을 추구한다. 사회는 성적 억압으로부터 파생되는 것이 아니라, 우리가 본래 가지고 있는 사회적 경향으로부터 생긴 것이다.
종교 : 종교에 대한 프로이트의 공격은 종교가 성 본능을 방해하는 경향이 있다는 점에서 표현되고 있다. 애들러는 성을 가장 우선적이 추동력으로 보는 대신에, 이를 개인적 가치와 인류애를 재차 확인시켜주는 삶의 활력소로 간주하였다. 애들러는 유대교 집안에서 태어났으나, 기독교로 개종하였다. 종교에 관한 그의 견해는 융에 의해 제시된 것만큼 그렇게 적극적인 것은 아니다.
오이디푸스 콤플렉스 : 프로이트가 오이디푸스 콤플렉스를 보편적인 것으로 본 데 반하여, 애들러는 오이디푸스 콤플렉스를 과도하게 과잉보호로 양육된 결과라고 보았다.
남성성 추구 : 남성성 추구에 대한 애들러의 후기 해석에 의하면, 이는 여성들이 사회에서 자신들의 굴종적 지위에 대해 항거하는 것이다. 애들러는 남성과 여성은 평등하다고 생각하였으며, 또 마땅히 그렇게 대우받아야 한다고 생각했다.
15. 나의 열등감 이해 및 극복

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