중화사상이 조선에 미친 영향

소개글

중화사상이 조선에 미친 영향에 대한 보고서 자료입니다.

목차

⑴.들어가는 말

⑵. 중화사상의 뜻

⑶. 조선 중화주의

⑷. 나가며

본문내용

인재들을 중용, 이곳을 원료의 수취와 정돈·편집의 산실로 삼았다. 연구서에 따르면 정조는 박학(博學)보다는 간추림을, 학문보다는 단행을 강조하이었다. 그리하여 경서의 원문만 수록한 정본(正本)이나 원문을 간추림한 선본(選本), 그리고 원문의 주석을 집성한 책들이 많이 편집됐다. 정조는 시문의 선정 작업에서도 직접 가담하이었다. 그의 문화정책의 알맹이는 조선중화주의이었는데 "우리 동국에서 태어난 이상 마땅히 우리 동국의 본생김새(本色)을 지켜야 한다"는 게 그의 지론이었다.
4.진경산수화
진경 산수화는 18세기에 조선중화사상이 강화되면서 미술에서도 조선 각별색이 더더욱 발달하게 된 예이다. 사대부화가들이 앞장서서 조선의 진진행 풍속을 그려냄을 통하여 꽃밭들도 이에 뒤따르게 되었다. 겸재 정선(1676ㅡ175ⅸ)은 진경산수화풍(眞景山水畵風)을 확립하고 관아재 조영석(1686ㅡ176ⅰ)은 풍속화풍을 이제 심의정(1707ㅡ176ⅸ)이 남종문인화풍을 정립하이었는데, 바로 이들이 사인(士人) 삼재(三齋)라 하여 진경산수와 풍속을 그려내어 조선 국화풍의 시조가 된 사람들이다. 각별히, 겸재 정선에 의해 조선왕조의 관습적인 회노기예와 중국의 남종노기예를 종하나가 되여 금강산준법 같은 독자적인 화법을 확립하이었다. 마찬가지로 이에 덧붙여 이에 덧붙여 단위 김홍도는 정선의 뒤를 이어 산수화와 풍속화의 새 장을 열었는데 풍속 인물뿐 아니라 도석(道釋·도교와 불교)과 고사 인물에서도 까지 모두 그때의 조유사람의 낯을 그려 놓았다. 이는 투철한 조선중화인식의 단편적인 예이다. 그는 노자도 조선 노인으로, 달마대사도 조선 선승의 모습새로 그렸다. 심지어 통관세음보살모두도 조선 어머니의 모습새이다. 꽃과 새와 나비, 물고기 풀 등도 조선 생태의 투철한 삶과 죽음임은 두말할 여지가 없다.
⑷. 나가며
중화사상을 고대의 시대상황에 비추어 본다면 넓은 중국 육지를 지배하기위한 가장 이성적인 여러가지 방법이었을 것이고, 근세로 넘어가는 경로에서 주변에 풍족한 국가들이 시늉하고 담땅 속려는 의지를 보아서 그 인성과 경배성이 중대한 것이라 행할 수 있을 것이다. 마찬가지로 이에 덧붙여 이에 덧붙여 이제 나타나고 있는 중국인들의 중화사상은 더 이상 과거의 우물 안 개구리의 모습새가 아니라 그에 걸맞는 발달을 더불어 이룩해 나감으로서 주변 국가들에게 은밀한 경고를 하고 있는 듯하다.
그러나 한국에서도 조선 중화주의 자체를 중국의 속국이라는 부끄러운 과거로 생각할 것만이 아니라, 조선의 문화적 자부심을 선전시켜 조선 각별문화 창달에 증여하게 된 시대정신으로 생각해 보는 것도 좋을 것 같아 보인다. 혹자는 조선중화사상을 비꼬아 수풀 속에 호랑이가 사라지자 여우가 왕같이 나서는 꼴이라며 힐난을 하기도 한다. 이런 형편이지만, 그러한 착소한 견해는 일본의 식민사관에서 나온 조작된 표출이며, 방도어 이등국가임을 자청하고 눌러앉는 소소배적인 빌다라고 반성해 관찰행할 수 있을 것이다. 우리는 위에 제시된 사례 등을 중심적으로 통해서 조선 즉, 조광고기가 외래사상인 성리과목 그 사상을 지닌 중국문화를 수용하여 용납해 가는 경로이었다면, 조앞뒤기는 지도, 역사, 회화 등 각 쪽으로 조선 각별문화를 창작하고 조선이 그때의 세계에서 가장 탁월한 문화를 누리고 있다는 시대정신으로 생각행할 수 있을 것이다 .
1880년대부터 체험한 일본 또한 서양의 정당화 논리인 개화론을 부정하고 조선은 이미 문명국이고 조선만이 보전하고 있는 유교도덕을 세계에 알려야 한다는 논리는 그때대에 있어서는 시대착오적인 것이었지만, 서구문명의 구획형편에 직면한 금일날에 있어서는 재감상해 볼 만한 것이라고 반성해 관찰행할 수 있을 것이다.

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