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도시공간을 비인간적, 반자연적인 것으로 묘사하고 있다. 이것은 인간의 이기를 위해 탄생된 도시공간이 오히려 인간에게 소통의 단절이 되는 장소로 여겨졌기 때문이다.
그리하여 오늘날 개인의 정체성이란 그가 소비하는 상품과 문화의 기호들을 통해서나 발견되고, 광고와 대중문화로부터 찢겨져 나온 조각들이 자아의 정체를 구성하는 재료이자 자기 연출의 모델이 되어버렸다. 이런 상황은 윤대녕 소설의 공간적 배경이 길에서 시작하고 길에서 끝나는 것을 자연스럽게 만든다. 여인이 도시에서는 버림을 받고 이곳에서는 구원을 받게 되는 것은 이런 이유에서 자연스러울 것이다. 대개의 소설 속 여인은 ‘또 다른 타자’로 평가된다. 즉 삶과 죽음, 우주적 존재로서의 교감은 이 곳 ‘시간과 공간이 정지된 곳’ 구계등 에서만 가능하다.
그리하여 오늘날 개인의 정체성이란 그가 소비하는 상품과 문화의 기호들을 통해서나 발견되고, 광고와 대중문화로부터 찢겨져 나온 조각들이 자아의 정체를 구성하는 재료이자 자기 연출의 모델이 되어버렸다. 이런 상황은 윤대녕 소설의 공간적 배경이 길에서 시작하고 길에서 끝나는 것을 자연스럽게 만든다. 여인이 도시에서는 버림을 받고 이곳에서는 구원을 받게 되는 것은 이런 이유에서 자연스러울 것이다. 대개의 소설 속 여인은 ‘또 다른 타자’로 평가된다. 즉 삶과 죽음, 우주적 존재로서의 교감은 이 곳 ‘시간과 공간이 정지된 곳’ 구계등 에서만 가능하다.
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