인간행동과사회환경-기말교안

소개글

인간행동과사회환경-기말교안에 대한 보고서 자료입니다.

목차

8주차　노년기: 65세 이상
9주차　정신역동 이론(1)
10주차　정신역동이론(4)
11주차　행동주의 이론
12주차　인지이론
13주차　인본주의 이론, 사회체계이론
14주차　사회체계이론

본문내용

대되는 개념으로, 우리 자신이 용납하기 힘든 특징과 감정으로 구성됨(음영의 원형은 인간성격의 어둡거나 사악한 동물적 본능으로 이루어짐).
② 음영은 자신 속에 있는 정열, 충동성, 공격성, 잔인성, 부도덕성 등 프로이트 성격구조의 원초아(id)와 유사함.
9) 자기(self)와 자기실현
① 자기(self)는 중심성, 전체성, 의미를 무의식적으로 추구하는 원형임. 즉, 태양이 태양계의 중심인 것처럼, 자기는 집단무의식 내에 존재하는 타고난 핵심적 원형으로서 모든 의식과 무의식의 주인이며, 모든 콤플렉스와 원형을 끌어들여 성격을 조화시키고 통일시키며 안정성을 유지하는 원형임.
② 의식과 무의식을 포함한 전체 정신의 중심인 자기는 태어날 때부터 존재하는 원형으로, 의식의 중심인 자아(ego)는 의식의 영역밖에 볼 수 없지만, 자기(self)는 모든 것을 볼 수 있고 통합시킬 수 있음.
10) 무의식의 구성: 개인무의식과 집단무의식
(1) 개인무의식(personal unconscious)
① 개인무의식은 의식에 인접해 있는 부분으로 쉽게 의식화될 수 있는 망각된 경험이나 감각경험으로 구성됨.
② 개인무의식은 정서적 색채가 강한 관념과 행동적 충동이라고 하는 콤플렉스(complex, 복합)를 중심으로 모여 있음.
③ ‘등잔 밑이 어둡다’는 말처럼 등잔이라는 자아의 이면에 자신이 모르는 자신의 분신인 음영(shadow, 그림자)이 존재함.
(2) 집단적 무의식(collective unconscious)
① 집단무의식은 인류역사를 통해 선조로부터 물려받은 우리의 행동에 영향을 주는 정신적 소인인 수없이 많은 원형(archetypes)으로 구성되어 있음.
② 집단무의식은 개인이 한 번도 직접적으로 의식화하지 못한 정신세계이며, 이러한 집단무의식은 인류 역사의 산물인 신화, 민속, 예술 등이 지니고 있는 영원한 주제를 통해 간접적으로 관찰될 수 있음.
4. 성격의 발달
1) 아동기
① 이 단계는 출생부터 사춘기까지로, 출생 후 몇 년 동안은 정신이 완전히 본능에 의해 지배되므로, 이 시기 동안 전적으로 부모에게 의존함.
② 의식적 자아가 발달하기 전이므로, 지각된 것은 조직화되지 못하며 의식적 기억도 쓸모가 없음. 또한 생활 속의 질서의 대부분을 부모가 결정함.
2) 청소년기와 성인기
① 이 단계는 사춘기에 일어나는 생리적 변화로 시작되어 30~40세 사이에 끝남.
② 융은 청소년기를 정신적 탄생(psychic birth)이라 불렀으며, 정신적 탄생과 부모로부터 자아의 의식적 분리는 청소년기에 일어남. 생리적 변화가 이런 정신적 혁명을 수반함.
3) 중년기
① 35~40세를 전후해 정신적 변화가 오게 되며, 외향적 목표와 야망은 중년이 되면 그 의미를 잃기 쉬움. 즉, 중년기에는 충동성이 내향적으로 향해서 보다 지혜가 발달하고, 그의 가치체계는 사회적, 문화적, 철학적, 종교적 상징으로 승화됨. → 정신적인 사람으로 바뀌어감.
② 융은 중년기 한때 위기가 찾아온다고 가정했음. 즉, 융은 중년기의 사람들이 인생의 요구를 충족시키는 데에 성공적이었다는 느낌을 가지면서도 인생의 의미를 잃어 공허와 무감각을 느끼게 되는 문제의 원인을 찾아냈음.
③ 심리적 건강으로서의 개별화(individualization)
4) 노년기
① 자신의 삶이 더 이상 나아갈 곳이 없으며 인생의 마감을 앞두고 있다는 것을 자각하는 시기임.
② 융은 내세에 대한 아무런 이미지도 갖고 있지 않은 사람들이 죽음을 대할 때 건전하고 바람직스러운 방식으로 직면할 수 없다고 믿었음.
5. 심리적 유형
1) 자아의 태도와 기능
(1) 자아의 태도
① 융은 자아의 기본적 태도를 외향성(extraversion)과 내향성(introversion)의 두 가지로 구분했으며, 태어날 때부터 결정되는 것으로 간주함.
② 모든 사람은 외향성과 내향성 양쪽 다 가지고 있으나 어느 한쪽의 상대적 우세가 그 유형을 결정하며, 자아의 태도유형은 성별, 연령, 직업, 계층 등과 상관이 없음.
(2) 자아의 기능
① 융은 외향성과 내향성이라고 해서 모두 똑같지 않음을 발견했는데, 특히 합리적 혹은 비합리적 차원에서 다른 점을 주목하였음.
② 융은 심리적 기능(정신기능)을 사고, 감정, 직관, 감각이라는 네 가지로 보았으며, 이 네 기능 중 어떤 한 기능이 우세하면 그에 상응하는 유형이 됨. 즉, 자아기능은 사고형, 감정형, 감각형, 직관형으로 분류됨.
2) 심리적 유형: 태도와 기능의 조합
① 융은 이러한 태도와 정신기능을 조합하여, 외향적 사고형, 외향적 감정형, 외향적 감각형, 외향적 직관형, 내향적 사고형, 내향적 감정형, 내향적 감각형, 내향적 직관형이라는 8가지로 성격유형을 구분하고 있음.
② 융은 성격유형론을 참작하면서 독창적인 부분을 가미한 측정도구가 MBTI(Myers-Briggs Type Indicatior) 성격검사임.
6. 융의 이론의 평가와 사회복지실천의 함의
1) 융의 이론의 평가
(1) 기여한 점
① Jung의 이론은 현대 심리학의 발전에 크게 영향을 미쳤으며, 정신의학, 철학, 종교학 등을 비롯한 다양한 학문 분야의 발전에도 기여했음.
② 그의 이론 중에서 특히 내적 경험의 중요성, 인간본성의 양면성, 상징주의, 중년기 발달에 대한 관심 등은 지금까지도 중요하게 다루어지고 있음.
(2) 한계점
① Jung의 이론은 개념이 너무 어려워 이해하기가 쉽지 않다는 것임.
ⅰ) 이것은 개념의 명료성이 다른 정신역동이론에 비해 부족하며, 이론 간의 관련성이 애매하다는 것임.
ⅱ) 또한 체계적으로 구성되어 있지 못하며, 신비로움과 초자연적인 것과 깊이 관련되어 있어서 모호한 점이 많음.
② Jung의 이론은 Freud와 마찬가지로 환자의 치료과정에서 나타난 경험적 자료를 바탕으로 연구한 것이기 때문에 과학적인 검증이 어려움.
③ 그의 이론은 문화, 종교, 신화, 상징, 연금술, 신비 등과 관련된 자료를 활용하여 연구한 것이기 때문에 실증적인 검증이나 설명이 어려움.
2) 사회복지실천 함의
융 이론에 대해 사회복지분야에서 직접적인 관심을 가진 적은 없었지만 인간행동과 인간발달에 관한 이해를

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