볼테르

목차

Ⅰ. 유산과 젊은시절

Ⅱ. 영국 망명

Ⅲ. 귀국

Ⅳ. 샤틀레 부인과의 생활

Ⅴ. 후기 여행

Ⅵ. 페르네에서 이룬 업적

Ⅶ. 평가

본문내용

발당해 결백을 주장했지만, 결국 능지처참형을 받았다(1762. 3. 10). 분개한 볼테르가 이 사건에 개입한 덕분에, 불행한 칼라스는 명예를 회복하고 가족은 피해 보상을 받았다. 그러나 종교 행렬을 모욕하고 십자가를 훼손했다는 이유로 참수된(1766. 7. 1) 19세의 청년 슈발리에 드 라 바르의 사건에서는 볼테르도 성공을 거두지 못했다. 여론은 그런 야만적인 행위에 냉담했기 때문이다. 볼테르는 이 사건에서는 재심 판결조차 얻어내지 못했지만, 다른 오심들은 무효로 만들 수 있었다.
이런 방법으로 그는 철학 운동의 주도권을 되찾았다. 한편 문학은 그가 싫어하는 낭만주의 쪽으로 발전해가고 있었다. 그는 폭력과 이국적인 장면을 좋아하는 대중에게 양보해서라도 비극을 구하려고 애썼다. 예를 들면 〈중국 고아 L'Orphelin de la Chine〉(1755)에서 주인공 칭기즈 칸 역을 맡은 배우 르캥은 몽골 의상을 입고 나와서 물의를 일으켰다. 볼테르가 당대의 가장 위대한 비극 배우라고 평가한 르캥은 〈탕크레드 Tancrede〉에도 주역으로 출연했는데, 화려한 무대에서 공연된 이 작품은 볼테르의 마지막 성공작이었다. 그후에 쓴 비극들은 관중의 야유를 받고 공연이 중단되거나 아예 무대에 올리지도 못했다. 그는 셰익스피어의 영향력이 점점 커지는 것에 놀랐다. 그는 17세기 프랑스의 고전주의 극작가인 피에르 코르네유의 작품집을 출판하면서, 셰익스피어의 〈율리우스 카이사르 Julius Caesar〉를 뒤에 덧붙였다. 코르네유와 셰익스피어를 이처럼 대결시키면, 프랑스 극작가의 우월함이 입증되리라고 확신했기 때문이다. 그는 항상 셰익스피어의 천재성을 어느 정도 인정했으나, 그 비고전적 요소에 대해서는 부정적인 입장이었다. 마지막으로 쓴 몇 편의 희곡에서 엄격한 고전주의로 돌아왔지만, 이것도 낭만주의로 가는 시대적 흐름을 막지는 못했다.
1778년 2월 10일 그는 〈이렌 Irene〉의 리허설을 참관하기 위해 28년 만에 파리로 돌아왔다. 그가 파리에 도착한 이튿날, 300명이 넘는 사람들이 그를 찾아왔다. 3월 30일에는 아카데미에 출석하여 기립 박수를 받았고, 열광하는 관중들과 함께 〈이렌〉을 관람했는데 이런 흥분이 그의 건강을 해쳤다. 5월 18일 그는 요독증에 걸려 며칠 동안 심한 고통을 당하다가 5월 30일에 숨을 거두었다. 죽음은 평화로웠던 것 같다. 조카이기도 한 미뇨 신부가 유해를 셀리에르 수도원으로 옮겼고, 그는 이 수도원 묘지에 그리스도교식으로 묻혔다. 그의 유해는 프랑스 혁명기인 1791년 7월에 팡테옹으로 이장되었다.
Ⅶ. 평가
볼테르라는 이름은 항상 강렬한 반응을 불러일으켰다. 말년에 그는 루소 추종자들에게 공격을 받았고, 1800년 이후에는 프랑스 혁명의 책임자로 간주되었다. 그러나 왕정복고 시대와 제2제국 시대에 교회 반동주의자들의 지나친 처사는 중산층과 노동 계층에게 볼테르의 기억을 불러일으켰다. 19세기말에도 보수적 비평가들은 여전히 볼테르에게 적대적이었지만, 귀스타브 랑송은 그의 생애와 작품에 대한 과학적 연구를 촉발했다. 그의 방대한 저술들이 모두 후세 사람들에게 기억되리라고는 볼테르 자신도 기대하지 않았다. 그의 서사시와 서정시는 사실상 죽어버렸고, 희곡도 마찬가지이다. 그러나 그의 '콩트'는 계속 재발행되고 있으며, 그의 편지는 프랑스 문학의 가장 위대한 기념비로 간주되고 있다. 그는 인류에게 값진 교훈을 남겼고, 이 교훈은 지금도 그 가치를 잃지 않았다. 그는 사람들에게 명확히 생각하는 법을 가르쳤을 뿐 아니라 그의 정신은 엄격한 동시에 너그러웠다. "볼테르는 관료와 기술자 및 생산자들의 세계에서 꼭 필요한 철학자"라고 랑송은 말했다.

키워드

볼테르,   언어학,   기호학,   샤틀레 부인