목차
Ⅰ 사회복지 윤리와 가치의 개념
본문내용
에 대한 윤리적 책임
사회복지의 증진,대중 참여의 촉진,정치사회적 행동참여 등
2. 한국의 사회복지 윤리강령
-1967년 한국사회복지사 협회에서 처음 채택됨→1992년에 개정→2001년 12월 다시 개정
-전문 윤리기준 사회복지사 선서로 구성되어 있음
-동서양의 충돌
〈참고자료. 한국의 사회복지 윤리강령 중 윤리기준에 대해〉
<사회복지사의 기본적 윤리기준>
①전문가로서의 자세
② 전문성 개발을 위한 노력
③ 경제적 이득에 대한 태도
<사회복지사의 클라이언트에 대한 윤리기준>
①클라이언트와의 관계
②동료의 클라이언트와의 관계
<사회복지사의 동료에 대한 윤리기준>
①동료
②슈퍼바이저
<사회복지사의 사회에 대한 윤리기준>
<사회복지사의 기관에 대한 윤리기준>
<사회복지윤리위원회의 구성과 운영>
결론
현재 사회복지를 공부하고 있는 나의 의견은 사회연대를 통한 사회정의의 실현이 사회복지의 가장 중요한 가치라고 생각한다. 나와 가족, 사회전체에 대해 공동체적 책임을 질 때 사회 전반적이고 국민 대다수가 인간적인 생활을 할 수 있게 된다. 즉 소외계층에 대한 전반적인 지지가 없이는 국민 대다수의 인간 존엄성이 실현되기 어렵다. 예를 들어 현재 우리사회에서 점점 심화되고 있는 부익부 빈익빈의 양극화현상은 시장경제의 논리로는 절대 해결할 수 없는 문제이다. 부모가 소득이 적은 경우 그 자녀는 교육을 받을 수 있는 기회가 줄어들고 그 자녀가 어른이 되었을 때 저소득층의 직업에 종사할 수밖에 없는 사회현실이 현재 대부분의 한국가정의 모습이다. 이러한 소득의 불균형은 기회의 불평등으로 이어지고 여러 가지 사회문제를 일으키게 된다.
사회복지제도는 소외계층의 인간다운 생활과 자립을 도울 수 있는 제도이다. 개개인에 대한 맞춤서비스와 집단에 대한 구체적인 방안이 없이는 실현될 수 없는 정책이다. 나와 우리가족의 행복만을 추구할 때는 다른 사람의 생활에 대한 관심이 없다. 사회적인 공동책임을 느낄 때 우리는 변할 수 있다. 즉 상부상조의 정신과 이타주의, 평등주의, 인도주의가 실현이 되어 국민 대다수의 인간다운 생활이 보장될 때 우리사회는 한걸음 더 발전할 수 있다. 소득격차와 지역격차의 문제가 해결이 될 때 기회의 균등과 자유로운 경쟁을 통한 발전을 경험할 수 있게 된다.
앞으로 사회복지에 대해 공부하면서 전문적인 사회복지사가 되어 제도권밖에 있어 실제적으로 도움을 받을 수 없는 계층에 대해 공부하여 도울 수 있는 방안을 모색하고 싶다. 기초생활이하의 생활을 하면서도 주민등록상 가족이 있어 기초생활수급권자의 자격을 누리지 못하는 노인들과 실제 수입은 적은데 자산이 있어 혜택을 받지 못하는 가정의 모습, 모자가정에 대한 지원의 문제들을 보면서 사회복지에 관심을 갖기 시작했다.
참고문헌
사회복지개론(표 갑수) 나남출판
사회복지학개론. 이정서,김상철,박성택 공저. 유풍. 2002
사회복지개론. 김상균. 나남. 2010
사회복지실천의 가치와 윤리에 관한 연구. 오혜경. 카톨릭대학교사회복지연구소.
사회복지의 증진,대중 참여의 촉진,정치사회적 행동참여 등
2. 한국의 사회복지 윤리강령
-1967년 한국사회복지사 협회에서 처음 채택됨→1992년에 개정→2001년 12월 다시 개정
-전문 윤리기준 사회복지사 선서로 구성되어 있음
-동서양의 충돌
〈참고자료. 한국의 사회복지 윤리강령 중 윤리기준에 대해〉
<사회복지사의 기본적 윤리기준>
①전문가로서의 자세
② 전문성 개발을 위한 노력
③ 경제적 이득에 대한 태도
<사회복지사의 클라이언트에 대한 윤리기준>
①클라이언트와의 관계
②동료의 클라이언트와의 관계
<사회복지사의 동료에 대한 윤리기준>
①동료
②슈퍼바이저
<사회복지사의 사회에 대한 윤리기준>
<사회복지사의 기관에 대한 윤리기준>
<사회복지윤리위원회의 구성과 운영>
결론
현재 사회복지를 공부하고 있는 나의 의견은 사회연대를 통한 사회정의의 실현이 사회복지의 가장 중요한 가치라고 생각한다. 나와 가족, 사회전체에 대해 공동체적 책임을 질 때 사회 전반적이고 국민 대다수가 인간적인 생활을 할 수 있게 된다. 즉 소외계층에 대한 전반적인 지지가 없이는 국민 대다수의 인간 존엄성이 실현되기 어렵다. 예를 들어 현재 우리사회에서 점점 심화되고 있는 부익부 빈익빈의 양극화현상은 시장경제의 논리로는 절대 해결할 수 없는 문제이다. 부모가 소득이 적은 경우 그 자녀는 교육을 받을 수 있는 기회가 줄어들고 그 자녀가 어른이 되었을 때 저소득층의 직업에 종사할 수밖에 없는 사회현실이 현재 대부분의 한국가정의 모습이다. 이러한 소득의 불균형은 기회의 불평등으로 이어지고 여러 가지 사회문제를 일으키게 된다.
사회복지제도는 소외계층의 인간다운 생활과 자립을 도울 수 있는 제도이다. 개개인에 대한 맞춤서비스와 집단에 대한 구체적인 방안이 없이는 실현될 수 없는 정책이다. 나와 우리가족의 행복만을 추구할 때는 다른 사람의 생활에 대한 관심이 없다. 사회적인 공동책임을 느낄 때 우리는 변할 수 있다. 즉 상부상조의 정신과 이타주의, 평등주의, 인도주의가 실현이 되어 국민 대다수의 인간다운 생활이 보장될 때 우리사회는 한걸음 더 발전할 수 있다. 소득격차와 지역격차의 문제가 해결이 될 때 기회의 균등과 자유로운 경쟁을 통한 발전을 경험할 수 있게 된다.
앞으로 사회복지에 대해 공부하면서 전문적인 사회복지사가 되어 제도권밖에 있어 실제적으로 도움을 받을 수 없는 계층에 대해 공부하여 도울 수 있는 방안을 모색하고 싶다. 기초생활이하의 생활을 하면서도 주민등록상 가족이 있어 기초생활수급권자의 자격을 누리지 못하는 노인들과 실제 수입은 적은데 자산이 있어 혜택을 받지 못하는 가정의 모습, 모자가정에 대한 지원의 문제들을 보면서 사회복지에 관심을 갖기 시작했다.
참고문헌
사회복지개론(표 갑수) 나남출판
사회복지학개론. 이정서,김상철,박성택 공저. 유풍. 2002
사회복지개론. 김상균. 나남. 2010
사회복지실천의 가치와 윤리에 관한 연구. 오혜경. 카톨릭대학교사회복지연구소.
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