이슬람 여성문화의 사례, 특징, 피해, 계획, 현황, 분석, 시사점, 문제점, 나아갈 방향 총체적 조사분석

목차

1. 연구목적

2. 연구방법

3. 본론
　1) 이슬람교
　2) 이슬람에서 느낀 문화충격
　　① 명예살인
　　② 결혼문화
　　③ 여성할례

4. 느낀점

5. 참고문헌

본문내용

예정이었던 여성을 독살한 사건을 그 예로 들 수 있다.
게다가 일부다처제는 여성들 뿐 아니라 남성들에게도 스트레스를 주고 있다. 한 연구조사에 따르면 많은 부인을 둔 남성들이 인생을 되돌린다면 부인들을 많이 들이지 않겠다고 말했는데, 그 수가 무려 90%에 이른다고 한다. 이것은 남성들이 많은 가족을 부양해야 하는 부담과 여성들의 견제에 따른 가정의 화목이 불안해지게 된 데에서 온 것으로 예측된다.
b. 조혼풍습
조혼은 현대사회에서 사라져야 할 악습 중 하나로, 이슬람 사회를 비롯한 인도와 동남아시아와 같은 여성의 대우가 상대적으로 낮은 지역에서는 현재까지도 지속되고 있다. 이슬람의 조혼은 그 정확한 유래는 알 수 없으나, 선지자 무하마드가 첫 부인 카디자가 죽고 새로 들인 부인 아이샤의 나이가 당시 9세였던 걸로 봐서는 이슬람 창시 이전부터 행해져 오는 것으로 추정된다.
조혼은 여성과 어린이 인권에 가장 해로운 악습인데, 이것은 여성들의 인생에 악순환을 불러 일으키기 때문이다. 결혼을 하게 된 여성들은 학업을 중단하게 되는데, 그렇게 되면 낮은 수준의 교육을 받은 여성들은 평생 시집에서 사회적으로 낮은 지위에 놓이게 되는데, 이것은 학대 혹은 가정폭력으로 이어지게 되고, 이것은 또 대를 통해 이어지게 된다.
한편 어린 엄마에게서 태어난 아이들의 상황도 좋지 않은 건 마찬가지다. 조혼 여성의 평균 연령이 10-13세 정도인데, 이들의 평균 첫 출산 나이대는 결혼 후 1-3년이다. 산모의 연령이 어리다보니 아이가 사산되거나 산모가 죽거나, 혹은 둘 다 목숨을 잃는 경우가 종종 생기기 마련인데, 실제로 12세의 예멘 소녀가 첫 아이를 출산하는 과정에서 목숨을 잃어 한때 국제적으로 논란
결혼을 앞둔 아프간의 11세의 소녀와 40세의 신랑. 이 된 바가 있다. 또 명예살인의 피해자로 타임지의 표지를 장식한 아이샤 비비 역시 조혼의 피해자이기도 하다. 이처럼 조혼은 가깝게는 아동의 인권을 위협하지만, 나아가서는 명예살인으로 발전할 수 있는 요지가 되기도 한다.
c. 사촌혼
사촌혼 혹은 근친혼은 이슬람 지역은 물론 동서의 고금을 막론하고 행해졌던 결혼의 종류 중 하나로, 이슬람에서는 무하마드의 딸 파티마가 아버지의 사촌인 알리와 결혼했다는 점에서 볼 수 있듯이 조혼 풍습과 마찬가지로 이슬람교 창시 이전 시대부터 있었던 것으로 추측된다. 이슬람 사회에서 가정은 동양에서와 마찬가지로 굉장히 중요한 사회 집단이다. 그렇기에 가족의 결속과 명예를 굉장히 중시하게 되는데, 사촌혼은 이런 가족 중심의 사회에서 만들어진 문화 중 하나이다.
③ 여성할례
여성할례는 정확히 여성 성기 절제술을 말하는데, 이것은 여성의 성년의식 중 하나로 여성 성기의 음핵 표피만을 제거하거나 표피-음핵-소음순-대음순 등을 모두 제거하는 시술까지 그 방식은 다양하다. 그 기원은 거의 알려지지 않았지만, 학계에 따르면 약 5천 년 전부터 내려졌으리라 추측한다.
한편 일부다처제가 허용된 아프리카와 이슬람권에서는 남편이 모든 아내를 성적으로 만족시켜줄 수 없었기에 아내의 외도를 우려한 측면에서 이 시술이 시작되었다는 의견이 있는데, 여성할례가 여성의 성기 중 성적으로 민감한 부분을 제거해 성적인 쾌감을 평생 못 느끼게 하기 때문이다. 그래서인지 아프리카의 일부 지역에서는 법적으로 여성할례를 금지시켰음에도 지금까지 행해져 오고 있으며, 심지어 일부 지역에서는 여성할례를 받지 않은 여성은 결혼조차 불가능하다.
문제는 여기서 끝나지 않는다. 할례를 받게 되는 여성들의 나이는 대부분 4-8세 정도이다. 여성할례는 도시와 농촌, 경제적인 차이에 따라 그 절차가 다양한데, 보통 여성들은 소독되지 않은 채 일상에서 쓰이는 도구로 시술을 받았고, 시술자 또한 나이 많은 여성이나 조산자, 산파들이 행한다. 이렇게 위생적이지 못한 환경에서 시술이 행해지다 보니 여성들은 다량의 출혈로 인한 패혈증과 파상풍은 기본적으로 앓게 되거나 죽거나 혹은 에이즈의 잠재적인 감염의 위험에 놓이게 되었다.
세계보건기구에 따르면 매년 이 시술을 받는 여성들의 수는 대략 200-300만 명으로 추산되는데, 하루에만 무려 6000여명의 소녀들이 할례를 받다가 목숨을 잃고 있다고 한다.
소말리아 출신의 인권운동가이자 세계적인 모델인 와리스 디리.
그녀 또한 여성할례의 피해자이다.
할례 시술을 받고 있는 소녀.
4. 결론
최근 천 개의 찬란한 태양이라는 소설을 보면서 다시 한 번 느낀 것은 이슬람의 여성문화, 혹은 여권이 처참하다는 것이다. 비록 이슬람의 명예살인이나 일부다처제, 조혼풍습 등은 최근에 미디어를 통해 여러 번 조명된 적이 있기에 솔직히 지금의 나에게는 큰 충격을 주지는 않고 있다.
하지만 이 문화들에 대해 처음 알게 되었을 때 나는 굉장히 어린아이였고, 그 기억이 트라우마로 남은 것인지 ‘문화충격’에 대해 생각을 하라거나 할 때에 가장 먼저 생각나는 지역은 중동이었고, 가장 먼저 떠오르는 문화에 대한 충격은 명예살인이었다.
문화는 특정 환경에 대한 적응과 질서의 유지를 위해 인간에 의해 탄생되는 경우가 종종 있다. 이슬람의 문화들이 그 대표적인 예인데, 위에서 소개한 여러 이유를 보면 당시 시대와 사상을 역지사지의 자세로 생각해보면 꽤 타당하다고 판단이 되면서, 그랬을 수도 있겠구나- 하고 생각이 든다.
그러나 지금은 현대사회다. 그것은 남녀의 평등이 기초가 되는 사회를 뜻하기도 한다. 문화는 어느 지역 혹은 인종의 것이건 존중받아 마땅하다. 그것은 그 지역 혹은 인종의 오랜 생활 풍습의 총집합이기 때문이다.
하지만 문화는 기본적으로 사람이 살아가는 데 유익한 역할을 하는 것으로 생각하기에, 사람을 해하는 용도로써의 문화는 존중되어서는 안된다고 생각한다. 그래서 시대에 따라 법이 그에 맞게 변하듯이, 문화 또한 시대에 맞춰서 변화할 필요가 있다고 생각한다. 그런 의미에서 이슬람 여성들의 권리가 무시되는 지금의 이러한 문화들이 이제는 변화해야 한다고 생각한다.
5. 참고문헌
할레드 호세이니 지음. 『천 개의 찬란한 태양』. 현대문학, 2007.
이희수 지음. 『이슬람』. 창작과비평사, 2003.
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이슬람,   여성문화,   사례,   특징,   피해,   계획,   현황,   분석