셈,함,야벳의 이동사와 노아의 저주, 축복

소개글

셈,함,야벳의 이동사와 노아의 저주, 축복 에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

님의 주권적 은혜원리라고 할 수 있겠습니다. 이 원리가 노아와 맺은 하나님의 언약의 기초인 것입니다. 그러나 노아언약에서, 그 원리는 독특한 특성들을 드러냅니다. 구원을 위한 생명의 보존, 그리고 그분의 구원계획의 보편성이 바로 노아언약에 나타난 독특한 특성들입니다. 하나님께서 노아와 그의 가족을 구원하심은 홍수 후에 공식적으로 수립할 언약을 미리 전제하신 행위로 이해되어야 할 것입니다. 하나님께서는 그 모 든 구원과정에서 늘 자기의 백성과 함께 하십니다. 그분께서 시작하시고, 보증하시며, 자기 백성의 구원을 위한 일을 성취하십니다. 이 진리가 홍수 를 다룬 문맥에서는 노아를 향한 하나님의 처사에서 강조되고 있습니다. 하 나님께서 노아를 긍휼과 은혜로 다루신 것은 모든 세대를 통해 그분께서 자 기 백성의 구원을 어떻게 이루어 가시는지를 우리가 이해할 수 있도록 그 역사적 구조를 제공한 것입니다. 노아를 향한 그분의 처사들은 분명히 그리 스도를 통해 이루어질 하나님의 더 위대하고 영광스러운 구원을 예표하는 것입니다. 오직 하나님의 주권적 은혜로 말미암는, 그리스도를 통한 구원에 의해서만, 전 우주는 구원을 얻을 것이며, 그분의 백성은 영생을 향유하게 될 것입니다. 요약하면 노아언약은 임마누엘의 원칙이 충분히 실현될 수 있는 역사적 기초를 제공합니다. 하나님은 심판을 가져오셨지만, 또한 구원의 은혜가 행 해지도록 보존이라는 뼈대를 마련하셨습니다. 노아언약으로부터, 하나님이 "우리와 함께"하신다는 것은 그의 백성에게 은혜를 주는 것뿐 아니라 사단 의 후손에게는 화를 내리시는 것을 포함하게 됩니다.
4. 노아의 예언적 진술(20-27절) 이 예언들은 가나안(함)에 대해서는 저주이고, 야벱과 셈에 대해서는 축 복입니다. 축복과 저주의 구분의 기준이 윤리적인 영역에 있다는 것은 주목 할만합니다. 함의 부끄럼없는 관능성은 야벱과 셈의 겸양과 함께 일반적 도 덕성의 차이를 나타내고 있습니다. 이는 구속사의 전체과정에 아주 넓게 영 향을 미치는 전환기에 일어난 것입니다. 왜 실제로 죄를 범한 함이 아니라, 그의 아들 가나안이 저주를 받았는 가 하는데 있습니다. 함의 모든 자손이 저주받지 않고, 가나안만 저주된 것 에 주목해야 합니다.
다음은 셈과 관계되어 있습니다. 여기서 여호와란 명칭의 사용은 의미 심장합니다. 사실 이 이름은 그 자체로서 벌써 셈에게 축복의 부여가 되는 것입니다. 구속의 하나님이신 여호와의 능력으로써 하나님 자신이 이 특정 한 족속의 종교적인 소유와 기쁨이 되어 주신다는 뜻이 깔려 있는 것입니 다. 이는 셈족이 여호와를 경배하리라는 것 이상의 언약형식인 것입니다. 그리고 이는 성경 중에서 하나님께서 인류의 어느 특정한 그룹의 하나님으 로 불리운 최초의 것입니다. 이는 그 족장이 다음과 같은 송영을 말하게 할 정도의 경이적인 일입니다. "셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다" = "여호 와를 찬송하리로다 이는 당신이 셈의 하나님이 (기꺼이) 되셨도다" "야벱을 창대케 하사 셈의 장막에 거하게 하시고" 이 부분은 좀 복잡합 니다.

키워드

야벳,   이동사