목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 억압(Repression)
2. 투사(projection)
3. 반동형성(reaction formation)
4. 퇴행(Regression)
5. 보상(compensation)
6. 자신의 경험과 연계하여 설명 - 합리화
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 억압(Repression)
2. 투사(projection)
3. 반동형성(reaction formation)
4. 퇴행(Regression)
5. 보상(compensation)
6. 자신의 경험과 연계하여 설명 - 합리화
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
고, 사회적인 시선으로 판단했을 때 인과관계가 딱 맞아떨어지지 않다고 하더라도 사회적 도덕과 크게 반대되는 경향은 잘 나타나지 않기 때문이다.(그럼에도 불구하고 종종 사회의 도덕과 정 반대되는 경향이 나타나는 경우가 있는데, 이는 흔히 당당한 범죄자로 이미지되는 사이코패스와도 연관되는 문제이다) 그렇기 때문에 자기합리화는 그것이 독고다이로 발전하지만 않는다면 크게 문제될 것은 없다. 그러나 어디까지나 개인의 판단 위에 쌓여지는 자기합리화는 분명히 자신만의 세계를 형성하고 외부와의 소통을 차단할 가능성을 내재한다. 그렇기 때문에 우리는 끊임 없이 그것을 경계해야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
정당하지 못한 자기 행동을 그럴듯한 이유를 붙여 정당화하여 불안을 제거하려는 것을 말한다. 즉 합당하고 도덕윤리에 어긋나지 않는 이유를 대는 것을 말한다. 예를 들면 부모가 아이를 때리면서 사랑하기 때문에 때린다고 말하는 것이다. 합리화의 대표적 기제를 신포도를 들 수 있다. 이솝 이야기 중 포도덩굴이 높아 포도를 못 따먹게 된 여우의 변명에서 온 것으로 자기의 약점을 감추려는 무의식중의 변명이다.
참고문헌
인간행동과 사회환경, 김동배, 권중돈, 2003, 서울, 학지사
Ⅲ. 결론
정당하지 못한 자기 행동을 그럴듯한 이유를 붙여 정당화하여 불안을 제거하려는 것을 말한다. 즉 합당하고 도덕윤리에 어긋나지 않는 이유를 대는 것을 말한다. 예를 들면 부모가 아이를 때리면서 사랑하기 때문에 때린다고 말하는 것이다. 합리화의 대표적 기제를 신포도를 들 수 있다. 이솝 이야기 중 포도덩굴이 높아 포도를 못 따먹게 된 여우의 변명에서 온 것으로 자기의 약점을 감추려는 무의식중의 변명이다.
참고문헌
인간행동과 사회환경, 김동배, 권중돈, 2003, 서울, 학지사
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