목차
1. 고대 16세기 17~18세기 사회에서 교육
2. 고대 16세기 17~18세기 사회에서 교육을 하고자 했던 이유
참고문헌
2. 고대 16세기 17~18세기 사회에서 교육을 하고자 했던 이유
참고문헌
본문내용
그것은 바로 인간으로서의 삶의 과업을 다하는 것이다. 그러나 플라톤과 아리스토텔레스의 이성은 지식과 지혜라는 가치를 획득하는 기관으로 이해하고 그것의 특징을 기능적 능력으로 한정한 데 비하여 공자의 인은 인간을 인간되게 하는 기능적 특징을 암시하기도 하지만 그것보다는 오히려 삶을 통하여 실현시켜야 할 원리(혹은 도)와 같은 것으로 보았다. "이성이 작용한다"는 말은 옳으나 이성을 실현한다는 말은 하기가 어렵다. 그러나 "인이 작용한다"는 말도 가능하고 "인을 실현한다"는 말도 가능하다는 점을 생각해 보면 그 차이는 다소 암시된다.
그러므로 공자의 경우에 인을 추구하고 실현하는 생활은 어떤 다른 보상을 기대하지 않으며, 인을 희생시켜 가면서 할 수 있는 것은 아무 것도 없으며, 오히려 쾌락, 재산, 명성, 권력 따위의 모든 다른 가치들은 인을 실천하기 위해서 때로는 버려야 한다. 그러나 공자는 인을 추상적 능력이나 이념으로 이해하거나 논리적-개념적 분석을 통하여 그 뜻을 가르치고자 하지 않았다. 그것은 인이 관념적인 이해나 관조적 대상이 아니라, 실천을 통하여 체득될 원리이기 때문이다. 그러므로 공자는 제자에 따라서 인을 실천하는 과제를 달리 말하였다. 99
참고문헌
김정환·강선보(1998). 교육철학, 박영사
김정환 역(1992). 세계교육사, 풀빛사
박의수 외(1993). 교육의 역사와 철학, 동문사
우용제(1999). 조선후기 교육개혁론 연구, 교육과학사
이원호(2002). 조선시대 교육의 연구, 문음사
정영근 외(1999). 교육의 철학과 역사, 문음사
차석기(1986). 교육사 교육철학, 집문당
그러므로 공자의 경우에 인을 추구하고 실현하는 생활은 어떤 다른 보상을 기대하지 않으며, 인을 희생시켜 가면서 할 수 있는 것은 아무 것도 없으며, 오히려 쾌락, 재산, 명성, 권력 따위의 모든 다른 가치들은 인을 실천하기 위해서 때로는 버려야 한다. 그러나 공자는 인을 추상적 능력이나 이념으로 이해하거나 논리적-개념적 분석을 통하여 그 뜻을 가르치고자 하지 않았다. 그것은 인이 관념적인 이해나 관조적 대상이 아니라, 실천을 통하여 체득될 원리이기 때문이다. 그러므로 공자는 제자에 따라서 인을 실천하는 과제를 달리 말하였다. 99
참고문헌
김정환·강선보(1998). 교육철학, 박영사
김정환 역(1992). 세계교육사, 풀빛사
박의수 외(1993). 교육의 역사와 철학, 동문사
우용제(1999). 조선후기 교육개혁론 연구, 교육과학사
이원호(2002). 조선시대 교육의 연구, 문음사
정영근 외(1999). 교육의 철학과 역사, 문음사
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