목차
1. 가부장적 사회에서의 여성
2. 여성의 성이 재생산의 수단으로만
도구화 되어지는 사회
3. 모성애는 본능인가, 사회적 산물인가
1 ) 모성애는 본능이다.
2 ) 모성애는 사회적 산물이다.
4. 변화하는 모성애의 양상과
그 시대적 상황
2. 여성의 성이 재생산의 수단으로만
도구화 되어지는 사회
3. 모성애는 본능인가, 사회적 산물인가
1 ) 모성애는 본능이다.
2 ) 모성애는 사회적 산물이다.
4. 변화하는 모성애의 양상과
그 시대적 상황
본문내용
1. 가부장적 사회에서의 여성
연극 ‘그 여자의 소설’
일제강점기, 어느 시골마을.
독립군 신랑을 둔 가난한 집의 한 여인은
어린 딸과 시댁을 위해 김 부자 집 씨받이를
택하고, 김 부자 댁의 ‘작은 댁’이 된 여자는
마침내 3년간 아이가
없던 김 부자 댁에 아들을 낳아준다.
그러나 그녀는 그녀가 낳은 아들에게 사랑을
주지 않는다. 오히려 아이에게 무한한 애정을
쏟는 인물은 김 부자의 본처인 ‘큰 댁’.
출산한 여성이라면 모두 가지고 있다는
‘모성애’. 과연, 정말 본능일까?
(1) 가부장제(patriarchy) ?
→ 가장인 남자가 가부장권에 의해 가족원을 지배·통솔하는 가족 형태
→ (남성에 의한 전통적 여성 지배 제도)
가부장 이데올로기의 등장
조선 후기, 부계혈통의 강화로 인한 여성의 통제된 삶.
양란 이후 더욱 보수화된 사회.
→ 남성들의 역할 강화, 생산수단을 확보한 남성들은 여성을
‘가정’이라는 사적 부분으로 그 역할을 제한
→ 정절, 출가외인, 열녀, 삼종지도 등의 여성 억압적 이데올로기를 생산.
→ 여성은 철저히 남성을 위한 존재로 하락
연극 ‘그 여자의 소설’
일제강점기, 어느 시골마을.
독립군 신랑을 둔 가난한 집의 한 여인은
어린 딸과 시댁을 위해 김 부자 집 씨받이를
택하고, 김 부자 댁의 ‘작은 댁’이 된 여자는
마침내 3년간 아이가
없던 김 부자 댁에 아들을 낳아준다.
그러나 그녀는 그녀가 낳은 아들에게 사랑을
주지 않는다. 오히려 아이에게 무한한 애정을
쏟는 인물은 김 부자의 본처인 ‘큰 댁’.
출산한 여성이라면 모두 가지고 있다는
‘모성애’. 과연, 정말 본능일까?
(1) 가부장제(patriarchy) ?
→ 가장인 남자가 가부장권에 의해 가족원을 지배·통솔하는 가족 형태
→ (남성에 의한 전통적 여성 지배 제도)
가부장 이데올로기의 등장
조선 후기, 부계혈통의 강화로 인한 여성의 통제된 삶.
양란 이후 더욱 보수화된 사회.
→ 남성들의 역할 강화, 생산수단을 확보한 남성들은 여성을
‘가정’이라는 사적 부분으로 그 역할을 제한
→ 정절, 출가외인, 열녀, 삼종지도 등의 여성 억압적 이데올로기를 생산.
→ 여성은 철저히 남성을 위한 존재로 하락
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