구운몽 작품론

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것 같다.
3. 결론
현실과 꿈의 관계는 혼란스러워지며, 어느 것도 진정한 현실로 믿어지기 어렵다. 행복과 불행이 반전될 때마다 현실과 꿈의 관계도 따라서 바뀌니, 현재가 꿈이 될 수도 있고 과거가 꿈이 될 수도 있으며, 행복이 꿈이 될 수도 있고 불행이 꿈이 될 수도 있다.
불교적인 <구운몽>이 숭유억불정책시대, 사대부들에게 거부감 없이 읽혔던 것은 그들이 이를 불교적 의미로 읽지 않았기 때문이다. 그 이유는 조선후기의 현실 문제를 정면으로 다루고 있지는 않지만 구운몽의 내용 중 현실에서 꿈, 다시 현실로 가는 내용을 비유적으로 조선후기의 불안정한 정치 현실을 정확히 반영하고 있는 것이다.
그들은 성진과 양소유의 대립적인 삶의 지향을 불교와 유교라는 이념 대립의 문제로 받아들이지 않고, 정치적인 표현으로 받아들였으며, 이 때문에 긍정적으로 공감 할 수 있었다.
성진과 양소유는 한 사람으로 육관대사와 같이 되고자 하는 욕망과 여인과 희롱하고 싶은 욕망을 동시에 가진 인물이다. 성진은 불교적 삶속에서 도를 얻고 싶은 마음을 실현해 나아가고 반면, 성진의 꿈 속 인물인 양소유는 여인과 희롱하는 자신이 꿈꾸는 욕망을 모두 이룬다. 이것은 이성적 의지의 삶과 본능적 욕망의 삶을 각각 드러내고 있는 것이다.
채울 수 없는 욕심을 짓누를 수 있는 이성적 의지로 지혜로운 내가 되길 진지하게 반성해본다.
* 참고문헌
한국고소설학회, 한국고소설론, 아세아 문화사, 1991
이태권, 구운몽, 소담출판사, 2004
조희웅, 고전소설이본목록, 집문당, 1999
김병국, 서포 김만중의 생애와 문학, 서울대학교출판부 2001

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