그리스 사회에서의 노예제

소개글

그리스 사회에서의 노예제 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 서론
Ⅱ. 본론
1) 노예란 무엇인가?
2) 노예제의 발전과 노예제 사회의 전개
3) 노예제는 그리스 사회에서 어떠한 의미를 가지는가?
4) 노예제에 대한 그리스 철학자들의 견해
Ⅲ. 결론

본문내용

사람은 지배하도록 표식을 달고 나온다.”
이처럼 그는 노예가 되는 것은 후천적으로 만들어 지는 것이 아니라 태어나는 것, 즉 천성적인 것이라 하였다. 더불어 육체노동에 종사하는 사람은 폴리스의 목적인 ‘선한 삶’에 참여할 수 없는 예속자들이기 때문에 그가 생각한 이상적인 폴리스의 시민인 자유인은 육체노동에서 해방되어야하므로 그곳의 노동계급은 노예로 이루어져야 한다고 보았다.
한편 이와는 반대로 소피스트와 비극작가 유리피데스 고대 그리스의 3대 비극시인의 한 사람으로 사티로스극 《키클로프스》를 비롯한 19편의 작품이 전해진다. 아이러니를 내포한 합리적인 해석과 새로운 극적 수법으로 그리스 비극에 큰 변모를 가져왔다.
는 노예제의 근거에 대해 비판적인 견해 아리스토텔레스는『정치학』제1권에서 노예제의 근거에 대한 비판적인 견해들을 언급하였다.
를 갖고 있었다. 이들은 노예제의 근거를 전쟁에서 승리할 수 있는 힘의 우월함과 운(運)일 뿐이라고 생각하였다. 노예가 되는 것은 현실적인 힘과 행운만이 결정적 요인일 뿐, 노예 혹은 주인 된 자의 천성적인 인간성이나 도덕적 자질과는 무관하다고 보았다. 때문에 소피스트들이 보기에 그리스인은 곧 자유인이요, 이민족들은 곧 노예라는 공식화된 견해는 불합리한 것이었다. 이와 관련하여 소피스트인 알키다마스(Alcidamas)는 이렇게 말하였다.
“신은 모든 사람들을 자유롭게 만들었다. 자연은 그 누구도 노예로 만들지 않았다”
여기에 더불어서 유리피데스가 그의 작품들에 노예이지만 자유인의 정신을 가진 인물을 등장시켜 은연중 노예제의 부당성에 대한 공감을 불러일으킨 것도 같은 맥락에 속한다.
이 같은 언급들은 인간들의 보편성에 대한 믿음을 내포하고 있다는 점에서 폴리스적 사고의 틀을 깨뜨린 면이 있다고 할 수 있다. 그러나 이들이 노예제에 반대하거나 더욱이 폐지를 주장하는 것은 아니라, 그들은 다만 이론적 차원에서 노예제의 근거를 비판하였을 뿐, 노예제 자체를 문제로 삼았던 것은 아니었다.
Ⅲ. 결론
지금까지 노예에 대한 개념과 함께 그리스 사회의 노예제에 대하여 알아보았다. 노예는 비록 멸시와 천시를 받는 존재였지만, 그리스 사회에 있어서는 경제적으로 매우 중요한 위치를 차지하고 있었다. 고전기 그리스 사회는 일반 자유인들과 공유한 노동도 있었지만 대부분의 노동을 노예들에게 맡김으로써, 노예들은 그리스의 주요 산업부분에서부터 공공행정에 이르기까지 그리스인들에게는 없어서는 안 될 존재였다. 이러한 노예들의 노예노동을 천시하는 경향은 비록 플라톤과 아리스토텔레스 등과 같은 철학자들에 의하여 체계화되기도 했지만, 그리스 사회에서의 노예제는 그리스 문화 발달의 기저로 중요성을 가지고 있다는 점에서 큰 의미를 지니고 있다.
[참고문헌]
Andrewes. antony,『고대 그리스사』, 이론과 실천
김진경 외,『서양고대사강의』, 한울 아카데미
로베르 플라실리에르(심현정 옮김),『고대 그리스의 일상생활; 페리클레스시대』, 우물이 있는 집, 2004
조용훈,『고전기 그리스 노예제 연구』, 단국대학교 대학원, 1990

키워드

그리스 사회에서의 노예제,   노예제의 발전,   노예제 사회