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3.2 정신(Nous)
아낙사고라스는 최초로 세계의 질서에 정신(Nous)의 개념을 추가시켰다. 정신이 만물에 있어서의 운동의 근원이며 동시에 질서의 원리라고 생각하였다. 이 정신은 무한한 것이고 자립적인 것이며 그 자체로서 존재하며 전지하고 전능하며 만물을 지배한다.
아낙사고라스는 자기가 새로이 발명한 이 방법(정신의 개념)을 충분히 활용하지는 못하였지만 새로운 인과관계 즉 전체를 걸머지며, 질서를 지우는 의미원인과 목적원인을 발견한 것, 일종의 새로운 존재 즉 정신을 내세운 것, 운동의 독자적 원인을 지적한 것 등의 의의를 가진다.
아낙사고라스는 여전히 정신을 ‘미세하고 순수한 질료’라고 보았기 때문에 정신을 물체적인 것에서 완전히 구별짓지는 못했지만 최초의 (어설픈) 이원론자였음에는 틀림없다.
3.2 정신(Nous)
아낙사고라스는 최초로 세계의 질서에 정신(Nous)의 개념을 추가시켰다. 정신이 만물에 있어서의 운동의 근원이며 동시에 질서의 원리라고 생각하였다. 이 정신은 무한한 것이고 자립적인 것이며 그 자체로서 존재하며 전지하고 전능하며 만물을 지배한다.
아낙사고라스는 자기가 새로이 발명한 이 방법(정신의 개념)을 충분히 활용하지는 못하였지만 새로운 인과관계 즉 전체를 걸머지며, 질서를 지우는 의미원인과 목적원인을 발견한 것, 일종의 새로운 존재 즉 정신을 내세운 것, 운동의 독자적 원인을 지적한 것 등의 의의를 가진다.
아낙사고라스는 여전히 정신을 ‘미세하고 순수한 질료’라고 보았기 때문에 정신을 물체적인 것에서 완전히 구별짓지는 못했지만 최초의 (어설픈) 이원론자였음에는 틀림없다.
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