사회 계약론에서의 개인, 사회, 국가의 의미

목차

1. 서 론
2. 이론적 배경
3. 본론 - 사회 계약론에서의 개인, 사회, 국가의 의미
4. 결 론

본문내용

1. 서 론

우리는 왜 사회를 형성하고 국가를 만들게 된 걸까? 학창시절 수업 때 배운 내용대로 우리의 권리를 지키기 위하여 만들었을까? 그리고 사회를 어떻게 형성 할 수 있었던 것일까? 구속당하고 억압당하기 싫어하는 사람이란 동물은 국가를 만들고 생활 하였다. 그렇지만 그 생활 속에서 자유가 침해된다면 사람들은 거부하고 적대감을 표시한다. 그런데도 왜 사람은 사회, 더 넓은 범위에서 국가라는 울타리 안에서 제재를 받고 살아가는 체재를 선택한 것일까? 이렇게 국가를 형성 한 이유들을 설명해 줄 수 있는 이론들 중에 하나가 사회 계약론이다. 지금 우리가 살고 있는 국가, 사회는 어떻게 형성 되었으며, 사회, 개인을 사회 계약론을 배경으로 알아보자.

2. 이론적 배경

<사회 계약론>

사회 계약론은 자연 상태에서 원래는 자유롭고 평등하던 인간이 사회계약을 통하여 사회 또는 국가를 형성 하지만, 인간의 자유와 평등은 상실되는 것이 아니고, 최고의 의사인 일반의사 속에 구현된다고 주장 하였다. 사회 계약론을 주장한 대표 학자들이 말하는사회 계약론에 대해 더 자세히 알아보자,

(1) 홉스의 사회 계약론

홉스는 자연상태에 있어서의 모든 법의 타당성을 부정하며, 자연상태의 인간은 자기 보존의 목적이라면 무엇을 해도 상관없는 <천부적 자연권>을 가진다고 말한다. 아울러 자연권을 사회적으로 실현하기 위한 ‘이성에 의해서 발견된 계율 또는 일반 규칙’이야말로 자연법이라고 하였다. 즉. 홉스에게 있어서 자연법이란 실로 이상적으로 합리적인 한 인간이, 자신들이 행동하는 모든 환경을 완벽하게 인식하고 일시적 충동이나 편견에 동요되지 않을 경우에는 언제나 자신의 이익을 추구하게 될 일련의 법칙을 의미했다. 홉스는 이처럼 권리와 법의 관계를 역전시킴으로써 자연법의 문제를 인간의 권리를 중심으로 생각하는 것이 가능케 만들었다. 이러한 홉스의 자연법관 자체의 전환은 시민사회의 원리를 제공하고 시민사회를 기초 지우는 것이었다.

인간은 본능적으로 이기적이다. 인간은 자신감이 결여되어 있으며, 경쟁과 명예를 추구하는 본성을 지닌 존재이다. 인간은 자기 보호를 위해 어떤 수단이라도 사용한다. 따라서 자연 상태는 전쟁 상태가 될 수밖에 없다. 자연 상태란 국가 이전의 상태로서 국가가 제정한 실정법, 강제 규범(예를 들면 형법

키워드

사회계약론,   개인,   사회,   국가