목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 현전하는 26수 향가 분석
Ⅲ. 맺음말
Ⅱ. 현전하는 26수 향가 분석
Ⅲ. 맺음말
본문내용
, 이것 역시 11분절의 형식을 갖추고 있으며 불교적인 색채가 매우 짙다. 여기에서 천수대비란 천수관음을 말하는데, 천수관음은 천개의 눈과 귀와 팔을 가지고 중생을 도와주는 관음보살이다.
눈 먼 아이에게 관음보살의 벽화 앞에서 노래를 부르고 기도하게 하니 아이가 눈을 떴다는 이야기를 배경설화로 가진 이 향가의 내용 역시 천수관음 앞에 공손히 나아가, 눈 없는 나에게 눈을 줍시라 기원하고, 만일 눈을 뜨게 된다면 그 자비가 얼마나 큰겠는가 하는 내용이다. 이처럼 이미 작품 내에서 불교적인 색채를 짙게 띠고 있어 사뇌가임을 알 수 있고, 나아가 상위개념인 향가가 이 작품과 원왕생가 등을 통해 주술성과 기원성을 가지기도 했다는 것이 잘 드러난다.
균여의 보현십원가 역시 불교적인 색채를 짙게 띠는 11분절의 사뇌가이다.
보현십원가의 11수의 작품은 내용이 비슷하고 형식이 같기 때문에, 한 작품으로 묶어 그 특성을 분석하도록 하겠다. 이 보현십원가는 머리말에서 살펴본 ①번 용례에서 구체적으로 언급된 것과 같이 ‘말이 깨끗하고 글귀가 고운’ 사뇌가의 대표적인작품이다. 이 작품은 따로 불교성을 띤 구절이나 배경설화를 언급할 필요도 없이 애당초 균여가 불교의 대중화를 위하여 지은 다분히 불교적인 향가이다.
예경제불가, 칭찬여래가, 광수공양가, 참회업장가, 수희공덕가, 청전법륜가, 청불주제가, 상수불학가, 항순중생가, 보개회향가, 총결무진가의 11수로 구성되어 있으며 이 내용은 부처를 찬양하고, 불법을 닦는 일에 매진하겠다고 다짐하는 내용을 주제로 하고 있다. 균여의 사뇌가는 같은 시기의 최행귀에 의해 한시로 번역되었는데, 향가를 한시로 번역한 것은 중국 사람들에게 잘된 사뇌가를 알리기 위함이라고 한다. 최철, <<향가의 문학적 해석>>, 연세대학교 출판부, 1990
각 한수 한수마다 뜻이 깊고 글이 함축됨이 있으며 말이 깨끗하고 구가 아름다우니 과연 사뇌가라 칭할만하다. 또한 이처럼 사뇌가라는 말이 쓰인 작품들은 찬기파랑가처럼 ‘찬양이나 축하’이거나 보현십원가처럼 ‘불교적 진리를 깨달아 앎’의 내용을 표현하는 성격을 가지고 있는 것을 확인할 수 있다. 성호경, <詞腦歌의 성격과 그 변천에 대한 試論>, <<한국시가 넓혀 읽기>>, 문창사, 2006
마지막으로 현존하는 향가의 장르로 포함시켜야 할지, 말아야 할지의 논란이 되고 있는 도이장가에 대해 이야기하도록 하겠다.
도이장가는 신라 시기가 아닌 고려시대에 지어진 향가이지만, 향가가 ‘향찰로 표기된 노래’라는 속성을 우위에 둔다고 할 때 도이장가는 향가에 포함시켜야 한다고 본다. ‘신라시대의 노래’인 향가에 도이장가를 포함시키기 위해서는 향가의 소멸시기를 먼저 분명히 해 둘 필요가 있다. 그러나 향가가 신라의 멸망을 기점으로 싹 사라진 것이 아니라 서서히 다른 문학 갈래로 대체된 것이고, ‘향찰로 표기된 우리나라의 노래‘라는 점에서 어쨌든 이를 향가에 포함시킬 필요가 있는 것이다. 그 내용과 배경 설화는 나라를 위해 목숨을 바친 두 장군을 추모하는 내용으로, 불교적인 내용이 들어 있지 않고 창작 시기도 신라시대가 아니다. 그러나 신라에서 고려로 넘어가는 시기의 과도기적인 향가라는 점을 상기하면, 국문학사에서 중요한 작품이라고 생각한다.
Ⅲ. 맺음말
지금껏 최철의 <향가의 문학적 해석>을 중심으로 향가와 사뇌가의 개념·성격을 규정하고, 그것을 바탕으로 현전 향가 26수를 분석해보았다. 현재 학계에서는 향가에 관한 정확한 학설이 정립되어 있지 않아 여러 학설이 분분한 상태에서, 짧은 소견으로 향가를 분석하는 데에 큰 어려움이 뒤따랐다. 확실히 따를 수 있는 학설이 정립되지 않은 향가이지만, 오히려 그렇기에 내 나름대로 개념을 정립해 볼 여지가 있는 매력 있는 분야라고 생각한다. 향가는 신라 시기라는 독자적인 시대를 지나 그 후에 오는 여러 문학 갈래에 큰 기여를 한 ‘주체적인 우리나라의 노래’라는 점에서 큰 의의가 있다고 본다. 현재 향가에 확실한 것이 없는 상태에서, 더 많은 향가가 발견되는 쪽이 가장 확실한 방법이긴 하지만, 좀 더 깊은 연구와 다양한 의견 수용을 통하여 학설을 정립하여 국문학계에서 확고한 위치를 차지할 수 있었으면 하는 바람이다.
*참고문헌*
최 철, <<향가의 문학적 해석>>, 연세대학교출판부, 1990
김성기, <<한국고전시가론고>>, 역락, 2004
성호경, <詞腦歌의 성격과 그 변천에 대한 試論>, <<한국시가 넓혀 읽기>>,
문창사, 2006
조동일, <<한국문학통사>>, 지식산업사, 2005
눈 먼 아이에게 관음보살의 벽화 앞에서 노래를 부르고 기도하게 하니 아이가 눈을 떴다는 이야기를 배경설화로 가진 이 향가의 내용 역시 천수관음 앞에 공손히 나아가, 눈 없는 나에게 눈을 줍시라 기원하고, 만일 눈을 뜨게 된다면 그 자비가 얼마나 큰겠는가 하는 내용이다. 이처럼 이미 작품 내에서 불교적인 색채를 짙게 띠고 있어 사뇌가임을 알 수 있고, 나아가 상위개념인 향가가 이 작품과 원왕생가 등을 통해 주술성과 기원성을 가지기도 했다는 것이 잘 드러난다.
균여의 보현십원가 역시 불교적인 색채를 짙게 띠는 11분절의 사뇌가이다.
보현십원가의 11수의 작품은 내용이 비슷하고 형식이 같기 때문에, 한 작품으로 묶어 그 특성을 분석하도록 하겠다. 이 보현십원가는 머리말에서 살펴본 ①번 용례에서 구체적으로 언급된 것과 같이 ‘말이 깨끗하고 글귀가 고운’ 사뇌가의 대표적인작품이다. 이 작품은 따로 불교성을 띤 구절이나 배경설화를 언급할 필요도 없이 애당초 균여가 불교의 대중화를 위하여 지은 다분히 불교적인 향가이다.
예경제불가, 칭찬여래가, 광수공양가, 참회업장가, 수희공덕가, 청전법륜가, 청불주제가, 상수불학가, 항순중생가, 보개회향가, 총결무진가의 11수로 구성되어 있으며 이 내용은 부처를 찬양하고, 불법을 닦는 일에 매진하겠다고 다짐하는 내용을 주제로 하고 있다. 균여의 사뇌가는 같은 시기의 최행귀에 의해 한시로 번역되었는데, 향가를 한시로 번역한 것은 중국 사람들에게 잘된 사뇌가를 알리기 위함이라고 한다. 최철, <<향가의 문학적 해석>>, 연세대학교 출판부, 1990
각 한수 한수마다 뜻이 깊고 글이 함축됨이 있으며 말이 깨끗하고 구가 아름다우니 과연 사뇌가라 칭할만하다. 또한 이처럼 사뇌가라는 말이 쓰인 작품들은 찬기파랑가처럼 ‘찬양이나 축하’이거나 보현십원가처럼 ‘불교적 진리를 깨달아 앎’의 내용을 표현하는 성격을 가지고 있는 것을 확인할 수 있다. 성호경, <詞腦歌의 성격과 그 변천에 대한 試論>, <<한국시가 넓혀 읽기>>, 문창사, 2006
마지막으로 현존하는 향가의 장르로 포함시켜야 할지, 말아야 할지의 논란이 되고 있는 도이장가에 대해 이야기하도록 하겠다.
도이장가는 신라 시기가 아닌 고려시대에 지어진 향가이지만, 향가가 ‘향찰로 표기된 노래’라는 속성을 우위에 둔다고 할 때 도이장가는 향가에 포함시켜야 한다고 본다. ‘신라시대의 노래’인 향가에 도이장가를 포함시키기 위해서는 향가의 소멸시기를 먼저 분명히 해 둘 필요가 있다. 그러나 향가가 신라의 멸망을 기점으로 싹 사라진 것이 아니라 서서히 다른 문학 갈래로 대체된 것이고, ‘향찰로 표기된 우리나라의 노래‘라는 점에서 어쨌든 이를 향가에 포함시킬 필요가 있는 것이다. 그 내용과 배경 설화는 나라를 위해 목숨을 바친 두 장군을 추모하는 내용으로, 불교적인 내용이 들어 있지 않고 창작 시기도 신라시대가 아니다. 그러나 신라에서 고려로 넘어가는 시기의 과도기적인 향가라는 점을 상기하면, 국문학사에서 중요한 작품이라고 생각한다.
Ⅲ. 맺음말
지금껏 최철의 <향가의 문학적 해석>을 중심으로 향가와 사뇌가의 개념·성격을 규정하고, 그것을 바탕으로 현전 향가 26수를 분석해보았다. 현재 학계에서는 향가에 관한 정확한 학설이 정립되어 있지 않아 여러 학설이 분분한 상태에서, 짧은 소견으로 향가를 분석하는 데에 큰 어려움이 뒤따랐다. 확실히 따를 수 있는 학설이 정립되지 않은 향가이지만, 오히려 그렇기에 내 나름대로 개념을 정립해 볼 여지가 있는 매력 있는 분야라고 생각한다. 향가는 신라 시기라는 독자적인 시대를 지나 그 후에 오는 여러 문학 갈래에 큰 기여를 한 ‘주체적인 우리나라의 노래’라는 점에서 큰 의의가 있다고 본다. 현재 향가에 확실한 것이 없는 상태에서, 더 많은 향가가 발견되는 쪽이 가장 확실한 방법이긴 하지만, 좀 더 깊은 연구와 다양한 의견 수용을 통하여 학설을 정립하여 국문학계에서 확고한 위치를 차지할 수 있었으면 하는 바람이다.
*참고문헌*
최 철, <<향가의 문학적 해석>>, 연세대학교출판부, 1990
김성기, <<한국고전시가론고>>, 역락, 2004
성호경, <詞腦歌의 성격과 그 변천에 대한 試論>, <<한국시가 넓혀 읽기>>,
문창사, 2006
조동일, <<한국문학통사>>, 지식산업사, 2005
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