현대 개혁주의 세계관적 관점의 영유아교육 - 영유아교육 목적에서의 적용, 영유아교육 내용에서의 적용, 영유아교육 방법에서의 적용

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현대 개혁주의 세계관적 관점의 영유아교육 - 영유아교육 목적에서의 적용, 영유아교육 내용에서의 적용, 영유아교육 방법에서의 적용에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 영유아교육 목적에서의 적용
1) 하나님 말씀
2) 참된 예배
3) 섬기는 제자도

2. 영유아교육 내용에서의 적용
1) 영성함양
a) 말씀
b) 기도
(1) 임신 초기의 기도문
(2) 출산을 앞두고 드리는 기도
(3) 출산 후에 드리는 기도
c) 교리교육
d) 찬송
2) 덕성
3) 지성
4) 체성

3. 영유아교육 방법에서의 적용
1) 모범
2) 훈련
3) 훈계
4) 습관

참고자료

본문내용

98).
Bolt(2006, 192)는 성경은 하나님의 세계의 창조, 타락, 구속의 이야기이며, 공동체의 구속의 이야기인 동시에 개인구원의 이야기를 형성한다고 하였다. 성경에는 창조의 이야기와, 범죄와 타락, 그리고 하나님의 구원의 여정이 있다. 성경 드라마 속에는 역사와 약속과 위로와 명령과 시와 예언, 교훈 등 여러 부분들이 있지만 이 성경 드라마의 모든 부분들은 한 가지 내용인 예수그리스도의 이야기 속에서 이해되어져야 하며(Bartholomew & Goheen , 2004, 12), 교사인 부모는 예수그리스도의 이야기를 들려주는 이야기꾼이다.
영유아교육에 있어서 부모는 매순간 성령의 인도하심을 받아 가정에서 자녀의 영성, 덕성, 지성, 체성의 훈련할 수 있다. 바른 목적에 따라 연간, 월간, 주간 계획을 세우고 그 계획에 따라서 매일의 계획을 세워서 영유아를 훈련하는 교육의 장으로 가정을 활용하는 가정 영유아원을 운영할 수 있다. 그리고 하루의 일과에 대하여 매일 기록하고, 매월 월말에 가족과 함께 가족개인과 가정공동체가 성취한 일과 개선할 일에 대하여 주기적인 평가를 통하여 가정을 존경과 사랑, 용서와 화해, 진실함이 넘치는 공동체로 구조화 할 수 있다. 이러한 평가가 피드백 되고, 개선을 이룰 때 자녀와 함께 부모가 구비되고, 제자도의 삶을 실천하며, 공동의 비전을 지향하는 활기찬 가정이 될 수 있을 것이다.
이러한 가르침의 방법을 Van Dyk(2003, 138, 167)는 인생의 동반여행으로 표현 하였다. 그리고 그는 가르치고 배우는 것을 팀 사역으로 보았다. 가정도 성령의 임재하심 속에서 서로를 섬기는 공동체이다. 가족은 성공과 실패에 함께 영향을 받는다. 가족의 한 구성원이 성공하면 함께 기쁨을 누리는 것처럼 책임도 함께 져야 한다. 그러므로 가족 구성원은 모든 가족이 그리스도의 제자로서 하나님을 사랑하고 섬기며 이웃을 사랑하고 섬기는 일에 성공할 수 있도록 서로 협력하고, 격려하는 팀 사역자들이다.
이러한 협동 사역을 통하여 가정은 가장 가까운 이웃인 가족을 대상으로 먼저 섬기는 섬김의 훈련장이 될 수 있다. 재능의 차이는 은사의 차이임으로 가족은 서로의 장점과 단점들은 용납하고, 서로를 격려하며, 축하하면서 가정의 문화 속에서 은사를 활용 되도록 훈련해야 한다. 이러한 가르침과 훈련이 있는 가정은 하나님의 창조세계를 함께 여행하는 행복의 공동체이다. 이때의 부모는 전지전능하여 모든 것을 아는 교사가 아니라 자녀와 함께 알아가고, 탐구하는, 실패와 약점들을 극복하는 방법까지도 보여주는 교사이다.
3) 훈계
코메니우스는 성경적인 방법으로 체벌할 것을 주장 하였다. 그러나 코메니우스의 영유아교육론은 예방교육이며 기쁘고 즐겁게 철저하게 가르치는 완전학습이다. 만약에 부모가 어릴 때 아이들에게 기초적인 핵심 원리를 놀이 형식으로 기쁘고 즐겁게 철저하게 가르쳐 지켜 행하게 한다면 훈계나 체벌은 교육현장에서 사라질 것이며, 오히려 즐겁고 행복한 배움이 이루어질 것이라고 하였다. 코메니우스는 지겹고 재미없는 교육방법을 개선하려는 열망을 가지고 있었다. 오늘날 영유아의 부모들도 철저한 계획과 준비 속에서 자신의 자녀를 양육한다면 훈계나 체벌은 감소하고 오히려 격려와 칭찬을 통하여 재미있는 놀이 같은 교육이 이루어질 것이다.
Van Dyk(2003, 185)는 인간의 전적부패와 죄의 심각성에 대하여 지적하였다. 그는 인간은 가만히 두면 선해지는 것이 아니라 노력하지 않으면 죄의 쓴 뿌리가 나타나기 때문에 항상 훈계로써 바르게 인도할 필요가 있다고 주장했다. 그러나 개인의 재능과 장점이나 단점들은 고정적이거나 불변하는 요소로 단정 지을 수 없다. 인간은 흥미와 재능에 있어 개인차가 있다. 그러므로 한계나 실수를 단점으로 규정하지 말고, 재능을 펼쳐 계발하고, 약점을 보완하여 특성과 장점을 극대화하고, 단점을 장점으로 전환하도록 조력해야 한다.
무엇보다도 하나님의 형상으로서 유, 아동은 언제나 존중을 받아야 하며, 개인의 독특성을 인정받아야 한다. 신체적인 장점 및 단점과, 언어능력에 대한 편견이나 고정관념이 없어야 한다. 항상 하나님과 자녀와의 관계 속에서 은사와 재능과 비전에 대한 정체성이 분명하도록 하고, 가정의 가치 우선순위와 삶의 목표를 분명히 하고, 말씀에 순종하는 삶 속에 불순종의 습관이 고착되지 않도록 훈계해야 한다. 전인격은 생애의 과정을 통해서 이루어지지만 행위의 뿌리는 어린 시절에 형성되기 때문에 경건의 훈련과 습관을 기르고, 잘못되었을 때에 훈계해야 한다.
4) 습관
인간은 어른이 되어서도 어렸을 때와 같은 경향성의 습관을 지니기 때문에 바른 습관을 형성하게 하는 것은 교육의 중요한 부분이라고 할 수 있다.
어릴 때부터 부모에 의하여 명령이 떨어졌을 때 기쁨으로 순종하고, 어른들을 섬기는 일이 훈련되고, 습관화되어 있어서 부모가 부를 때 아이들이 하던 놀이를 중단하고 민첩하게 달려갈 수 있다면, 그 아이는 부모의 신앙적인 명령에 따라서 계명을 지키게 될 것이고, 하나님을 기쁘게 하는 영화로운 모습이 될 것이다(Comenius, 2001, 127).
성경적 기독교세계관에 입각한 신앙이 아무런 노력도 없이 다음세대에 전수되는 것은 아니다. 그리고 지나친 주입과 압력은 위험하며, 역효과를 가져 올 수 있다(Bolt, 2006, 106). 그러나 영유아기에 부모의 가르침에 따라 습관을 형성하기는 쉽다. 부모와 함께 살아가면서 삶을 통하여 어릴 때부터 좋은 습관이 형성될 수 있다. 이러한 습관은 생명 없는 반복이 아니라 개인의 체험적인 경험을 통하여 진정한 신앙을 차츰 내면화 하도록 통찰력을 기를 수 있는 것이다. 그러므로 기독교교육은 세계관이나 인생관을 주입하는 것이 아니라 기독교적인 삶의 방식을 모범, 훈련, 훈계를 통하여 습관을 형성하게 하고 내면화 하는 것이라고 할 수 있다.
참고문헌
박신경 저, 기독교 유아교육, 한국기독교교육학회 2008
총신대학교 부속유치원 저, 기독교 유아교육의 통합교육과정, 학지사 2004
재닛 고크로저 저, 발달 과정에 따른 영유아 신앙교육, 생명의말씀사 2008
정희영 저, 기독교 유아교육론, 교육과학사 2004

키워드

개혁주의 세계관,   영유아교육,   하나님 말씀,   참된 예배,   섬기는 제자도,   영성함량,   덕성,   지성,   체성,   모범