<간추린 신약 신학> 전체 요약과 느낀점 _ 토마스 R. 슈라이너 저

소개글

<간추린 신약 신학> 전체 요약과 느낀점 _ 토마스 R. 슈라이너 저에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 들어가기

2. 본문
　제1장 하나님의 구원 약속의 성취: 이미-아직 아니
　제2장 신약신학의 하나님 중심성
　제3장 복음서의 그리스도 중심성
　제4장 사도행전에 나타난 예수님의 구원 사역
　제5장 바울의 기독론
　제6장 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
　제7장 히브리서-요한계시록의 기독론
　제8장 성령
　제9장 죄의 문제
　제10장 믿음과 순종
　제11장 율법과 구원사
　제12장 약속의 백성
　제13장 하나님의 약속의 완성

맺은말

참고문헌

본문내용

않으며 주님은 그의 제자를 위하여 거할 곳을 예비하기 위하여 가시고 예수님과 함께 있게 하시려고 오시는데“너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라.” 말씀하시고 그의 재림이 저자의 세계관의 일부였음을 나타나고 있습니다.
강림하심은 바울 서신은 다른 신약문헌에서 예수님의 강림은 심판과 상급과 관련되고 그리스도의 부활은 성도들의 육체적인 부활과 시간적 간격이 있고 예수님이 다시 오실 때에만 일어날 것입니다.(고전15:23)
히브리서, 야고보서, 베드로서신, 유다서는 히브리서에서 예수님의 재림은 심판과 상급으로부터 분리해서 아니 되고 저자는 형벌이나 사람들을 기다리는 기쁨에 중심을 두고서 그들이 인내하면서 배교하지 않도록 동기를 부여하고 그의 재림에 대한 두 개의 언급이 있으며 최종적인 심판과 구원의 날이 다가오고 예수님이”두 번째 나타나실“(9: 28)때에 그날이 올 것이라고 선언하며 예수님이 단번에 드리는 영원한 제사로 깨끗함을 받는 자들은 구원의 완성을 경험하게 될 것입니다.
베드로는 거짓 교사들의 균일론 적인 관점을 반박하기 위해서 세 가지 논증입니다. (1)그들은 세상의 함축적인 것을 이해하지 못하나(3:5)땅위의 생명들은 이전 것과의 강력한 단절로 시작된다는 것을 나타냅니다.
땅위의 생명은 창조 때부터 개입 없이 발전하지 않았고 노아의 때에는 홍수가 뒤덮어 파괴했으며 미래에 세상은 불로 인한 심판을 맞이할 것이며 불의한 자들은 심판으로 멸망하고 현 세상에서 불 탈것이고 새 하늘과 땅에 나타날 것이며 후서는 주님의 강림이 분명히 늦어지는 것에 대한 견해를 이야기 합니다.
인간의 관점에서 늦어지는 것 같지만 하나님의 관점에서 아니고 천년이 하루 같다고 말씀하시고 약속은 인간의 관점에서 더디지만 이유는 인간에게 회개할 기회를 제공하고 긍휼한 목적을 이루며 재림 늦다고 말을 할 수가 없습니다.
결론에서 예수님의 재림은 신약신학에서 표준적인 내용이며 그의 백성의 미래에 심판과 뗄 수 없이 연결이 되어있고 그의 오심은 아버지의 약속의 완성과 성취와 새 창조의 시작이며 성도들의 인내와 믿음과 거룩한 삶을 권면 합니다.
심판, 복음서와 사도행전에서 나타난 심판에 관한 주제를 탐구하고 믿지 아니하는 자들에 관계가 없지만 심판에 소식은 퍼지고 있으며 요한은 회개하지 않는 자들에게 경고를 하고 진노가 임할 것인데(마3:7~10)그의 심판은 다양하게 표현하며 회개하지 않으면 멸망할 것이고(눅13:1~5)무화과나무가 열매를 맺지 않으면 베임을 당하고(13:6~9)남을 비판하는 자들은 심판에 직면하게 될 것이고(7:1~2)자신들은 해하는 자들을 용서하지 않으며 하나님의 용서를 받지 못할 것이고 메시지를 긍정적으로 반응하지 않으며 마지막 잔치에 들어오지 못하고 그들은 어두운데 쫓겨나서”울며 이를 갈며“고통을 당합니다(8:12)
3. 느낀점
느낌은 구약에서 주어진 하나님의 구원 약속의 성취에 초점을 두고 있고 신약은 구약에서 이야기를 정정으로 보고 있다는 것은 약간의 추리 소설 같고 이야기가 놀라운 방식으로 성취가 되었기 때문입니다.
하나님의 약속은 그리스도 안에서 성령으로 성취되었고 이는 “이미-아직 아니” 의 특성이 있으며 약속의 성취는 시작되었지만 아직 완성되지는 않았습니다.
우리는 그 이야기들의 주요한 주인공들을 보아야 하고 실제로 나타날 약속들은 하나님 아버지께서 우리들에게 주신 약속들이며 그 약속을 성취하시는 분입니다.
특별히 아브라함과 모세와 다윗과 선지자들에 주신 약속을 성취하실 자로 그의 아들 예수 그리스도를 보내셨고 그는 지금까지 보내신 모든 선지자보다 뛰어나신 진정한 인자와 주 그리고 하나님의 아들이시고 진정한 하나님이시고 아버지의 뜻을 행하시기 위해서 오셨으며 인간의 방식을 뒤엎는 분이십니다.
신약을 전반적으로 살펴볼 때에 성경의 저자들은 모세의 언약이 임시적이며 신자들은 더 이상 모세 언약의 규정을 준수해야 할 의무가 없다고 믿었다는 분명하며 본서의 저자는 아론의 제상직과 레위기의 희생제사로 되돌아 사는 것을 반대하는 지속적인 논증을 하고 모세는 논증을 구속사적 현실과 결부시키고 그리스도께서 멜기세덱의 반차를 좇는 레위족속 제사장으로 돌아가는 것을 그리스도의 희생을 부인하는 것이 될 것입니다.
그들은 그림자이만 그리스도는 실체이고 구약은 죄를 사하지 못하지만 그리스도는 죄를 속하는데 그는 죄 없는 희생을 드리고 그들은 반복하지만 그는 단번에 드린 제사는 확실하면 최종적으로 죄를 속하기 때문입니다.
결론은 구약에서 모세의 율법의 위치를 구속사와 연관성 속에서 고찰하면서 우리는 신약의 증거들의 다양성을 보았고 바울은 확실히 구약 율법의 역할에 대한 가장 철저한 분석을 포함하며 율법과 관계된 구원사의 중심이고 모세의 언약은 더 이상 성도들에게 효력이 없다는 것을 가르치고 이방인과 구분을 지었던 할례와 안식일 그리고 정결 법 같은 관습들이 교회를 구속하지 않는다고 말해야 하며 율법이 그리스도 안에서 성취되었으며 하나님이 그의 죽음과 부활을 가르친다는 것을 보여주고 가르쳐야 합니다.
목회적인 숙고에서 교회의 전 역사에 걸쳐 기독교 신자들의 삶에 있어서의 율법의 역할에 대한 상당한 논쟁이었고 율법이 도덕과 의식 또 시민법의 영역으로 나누어진다고 말하는데 신약에서 그러한 구분이 없고 구약의 율법은 그리스도 안에서 역할을 하지도 않았다고 말하지만 자유라는 주제에 과장하는 듯하고 율법은 그리스도 안에서 폐지되기도 하고 성취되기도 하였는데 율법은 그리스도의 죽음과 부활이라는 위대한 사건의 관점에서 해석이 되어야 합니다.
결론에서 신약의 저지들은 악한 자들에게 미래의 심판을 있을 것을 가르치고 하나님의 복음에 순종하지 않는 자들에게 심판을 나타내실 것이고 그것은 다양한 방식으로 나타내고 의인들에게 인내의 동기를 부여하는 기능을 합니다.
이 책을 읽고 난 다음에는 우리는 죄인이라는 점과 예수님의 십자가가 없다면 우리는 죽을 밖에 없다는 것을 고백하고 주님은 우리를 불쌍히 여기시지 않으면 영원한 형벌에 들어가는 것이 당연하다는 생각이 드니 항상 기도하고 말씀을 묵상하고 순종하고 경외하는 것입니다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013

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