평생교육론

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지식기반 사회라는 새로운 담론 앞에서 평생교육의 정체성을 놓고 공방을 벌이고 있다. 이러한 현상은 한국의 평생교육학계에서도 예외는 아닌 듯하다.
한숭희 교수는 <평생교육론 : 거대담론과의 결별과 학문으로서의 자기 탐색의 계기 만들기>에서 기존의 전통적 교육학의 기본 가정과 관점을 해체하고 새로운 교육학의 패러다임을 통해 평생교육이 도구적 합리주의의 희생양으로 전락하고 있다는 점을 지적하고 있다. 그는 평생교육이 '교육학적'으로 다루어지지 못하고 지식기반 경제 혹은 인적자원개발의 논리 속에 포함되는 것을 심각하게 우려하고 있다. 또한 <평생학습사회 학습체제 연구를 위한 생태체제적 개념모형탐색>에서 학습체제를 이해하기 위한 세 단계 범주 개념을 제시함으로써 '학습사회'를 이해하고자 하였다.
평생교육의 개념의 시대적 변천과 한국 평생교육학의 흐름을 살펴보면서 학습지향주의 패러다임과 성과지향주의 패러다임의 대결이 떠오른다. 또한 기존의 교육학이 아닌 새로운 교육학으로 평생교육을 바라보는 한숭희 교수의 입장에서 본다면 우리가 기존에 가지고 있던 "교육"과 "학습"에 대한 개념부터 재정의 해야 할 것이다. 이러한 논의는 장상호 교수의 "교육의 재개념화"와 일맥상통하는 것으로 단순히 학습사회론에서 학습경제론의 전환으로 평생교육의 성격이 변하고 있다고 보아서는 안 될 것이며 평생교육이 도구화 되어서도 안 된다는 것을 의미한다. 한편, 평생교육이 지식기반사회를 이끌어 나가는 중요한 역할을 한다는 것은 역설적으로 평생교육이 경제적 논리로부터 분리될 수 없는 학문적 성격을 지녔다는 것을 인정하는 것으로 받아들일 수도 있다.

키워드

평생교육론,   UNESCO,   교육정책