[세상읽기와논술 A형] 2. 가족이나 지인 또는 역사적 인물들 중 자신이 존경하는 한 사람을 택해 그 사람의 생애와 존경하는 이유를 주체적으로 기술해보시오 (역사적 인물)

소개글

[세상읽기와논술 A형] 2. 가족이나 지인 또는 역사적 인물들 중 자신이 존경하는 한 사람을 택해 그 사람의 생애와 존경하는 이유를 주체적으로 기술해보시오 (역사적 인물)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 자신이 존경하는 한 사람 - 소파 방정환

2. 소파 방정환의 생애

3. 내가 소파 방정환을 존경하는 이유
1) 소파 방정환이 아동을 보는 관점
2) 소파 방정환의 아동을 위한 운동
3) 소파 방정환의 아동 교육에 대한 신념
4) 소파 방정환의 아동의 성장을 위한 교육
5) 소파 방정환의 전인적 교육

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

대표되는 기성세대는 입신출세와 같은 특별한 ‘용도’를 가진 인물 형성을 강요하거나 재촉해서는 안 된다고 보았다. 그는 교육이란 아동이 스스로의 자율성에 따라 삶을 살아갈 수 있도록 도와주는 일로 보았고, 따라서 교육 목적도 굳이 표현한다면 자아실현 정도로밖에 표현할 수 없는, 아동의 바른 성장 자체에 교육의 의의를 두었다. 그리고 아동의 바른 성장에 가장 필요한 요소로 자유로운 자기 활동을 통해 얻을 수 있는 기쁨을 꼽았다. 그렇기 때문에 어른들이 아동의 움직임과 활동에 간섭하는 것은 아동의 성장을 방해하는 것이라고 생각했다.
소파 방정환의 이러한 교육 목적관은 교육을 성장의 과정으로 보고 교육은 그 과정 자체에 목적이 있다는 듀이의 교육론과 견주어 볼 수 있는 생각이며, 특히 헤어(R. M. Hare)의 개방사회와 폐쇄사회의 교육관의 논의, 즉 교육과 인독트리네이션의 논의에 비추어 보아도 손색이 없다.
5) 소파 방정환의 전인적 교육
소파 방정환이 앞장서고 관여한 여러 출판운동 및 예술문화 운동은 주로 정서적인 면을 강조하는 교육이라는 공통된 특성을 지니고 있다. 그는 평생 지식교육 방면에는 거의 관심을 기울이지 않았다. 그러나 그것이 소파 방정환이 지식 교육을 경시했다는 것을 의미하지는 않는다. 그는 “빠진 구석 없이 완전한 사람이 될려면 수신이나 산술과 같은 지식만 구역구역 먹어서는 안 되고 예술이란 좋은 반찬을 부지런히 잘 구해 먹어야한다”고 생각하였다. 그래서 당시의 지나친 지식중심 교육과 실생활과 거리가 있는 교육에 대해서 반대의 입장을 보였다. 조선시대의 아동교육은 물론이고 일제하의 아동교육의 가장 큰 문제점이 바로 지식위주의 교육에 지나치게 편중되어 정의적 측면의 교육을 소홀히 여긴 것이다. 그리고 지식 교육조차도 아동의 이해에 기초한 것이 아닌 어른들의 생각을 강요하는 주입식 교육이 주를 이루었다.
소파 방정환은 어린이의 조화로운 성장을 위해서 지덕미를 고루 갖추도록 도와주어야 한다고 생각하였다. 따라서 종래의 수신이나 산술과 같은 지식위주의 교육을 예술이라는 정의적(情意的)측면의 교육을 통해 보완하려고 했다. 다시 말해 교육의 내용으로 덕육 실현의 좋은 방편이 될 수 있는 미육을 강조하며 세계아동예술전람회, 자유화대회, 동요보급운동, 동화구연 등의 예술문화운동을 펼쳐나갔다.
이와 같이 소파 방정환은 교육내용이 될 수 있는 것은 아동의 성장과 그 성장의 과정인 활동에 도움이 되는 것이라고 생각하였다. 교육은 바로 아동의 성장과 활동을 돕는 과정이고, 그가 중시했던 교육매체인 동화나 동요, 미술 등도 모두 달리 필요한 것이 아니라 아동의 활동을 위해 필요하다고 했다. 『어린이』는 이러한 활동의 장을 마련해 주자는 의도에서 나왔고, 그래서 『어린이』의 구성도 어디까지나 어린이 저희끼리의 소식, 저희끼리의 작문, 담화 또는 동화, 동요, 소년소설이 주가 되어야 한다고 했다.
다시 한 번 강조하면 소파 방정환은 전인적 교육을 강조하였다. 즉, 아동의 성장과 발달에 도움이 되는 내용이면 어느 것이든 교육의 내용으로 적합하다고 보고 거기에 필요한 것으로 동화, 동요, 그림의 세 가지 예술 영역을 강조했다. 그가 이렇게 예술을 강조한 것은 당시의 교육 내용이 지적 영역에 치우쳐 있었기 때문이었다. 이것은 지적인 영역과 더불어 정의적인 영역이 조화를 이루어야 한다는 소파 방정환 견해의 반영이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 가족이나 지인 또는 역사적 인물들 중 자신이 존경하는 한 사람을 택해 그 사람의 생애와 존경하는 이유를 주체적으로 기술해 보았다. 결론적으로 소파 방정환의 아동교육론은 아동본위의 교육을 하라는 것이다. 지금까지 우리의 교육은 성인본위의 교육이었고, 그것은 잘못된 것이라는 것이다. 성인본위의 교육이 왜 잘못된 것인가? 성인은 ‘낡은 사람’이고 그들 나름대로의 삶이 있으며, 아동은 ‘새 사람’으로 그들 나름대로의 삶이 있다는 것이다. 아동은 독립적인 존재이며, 그들의 교육은 그들을 중심으로 이루어져야 한다는 것이다. 교사를 비롯한 성인들은 아동교육에 도움을 주는 존재이지 주도적 존재가 아닌 것이다.
참고문헌
안경식, 소파 방정환의 아동 교육운동과 사상, 학지사, 1999.
김병익, 한국문단사, 문학과지성사, 2001.
석용원, 아동문학원론, 학연사, 1992.
강난주, 소파 방정환 동화의 특성 연구, 건양대대학원 석사논문, 2003.
백혜리, 조선시대 성리학, 실학, 동학의 아동관 연구, 박사학위논문, 이화여자대학교 교육대학원, 1997.

키워드

존경,   역사적 인물,   가족,   지인,   생애