[목회牧會학] 말씀묵상기도의 의미와 역사적 고찰 - 유대전통 및 성서적 기원, 초대교회, 2-3세기 교부들, 4-5세기 사막교부들, 중세 수도회, 귀고 2세, 중세후기, 이냐시오 로욜라의 말씀묵상기도, 종교개혁과 말씀

소개글

[목회牧會학] 말씀묵상기도의 의미와 역사적 고찰 - 유대전통 및 성서적 기원, 초대교회, 2-3세기 교부들, 4-5세기 사막교부들, 중세 수도회, 귀고 2세, 중세후기, 이냐시오 로욜라의 말씀묵상기도, 종교개혁과 말씀에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차

1. 말씀묵상기도의 의미

2. 말씀묵상기도의 역사적 고찰
1) 유대전통 및 성서적 기원
2) 초대교회의 말씀묵상기도
3) 2-3세기 교부들과 4-5세기 사막교부들의 말씀묵상기도
4) 중세 수도회의 말씀묵상기도
5) 귀고 2세의 말씀묵상기도
6) 중세후기의 말씀묵상기도
7) 이냐시오 로욜라의 말씀묵상기도
8) 종교개혁과 말씀묵상기도
9) 말씀묵상기도의 현대적 의미

본문내용

의 일을 선택하며 하나님께 나아가는 여정을 돕는 작업이다.
이냐시오 로욜라는 스페인의 귀족 가문에서 태어나 군복무 중중상을 입고 오랜 병상생활을 하게 되었는데, 이 때 많은 경건서적과 영성서적을 탐독하면서 특별한 종교적 체험을 하였다. 프랑스 파리에서 신학을 공부한 후 그는 1534년 8월 15일 여섯 명의 동료와 함께 가난, 순결, 순례와 영혼 구원에 헌신할 것을 맹세하고 수도원을 설립했다. 1540년 교황을 방문한 그는 이 수도회를 공식 수도회로 인정해줄 것을 요청했고，당시 교황 바오로 3세는 '예수회’라는 이 수도회를 승인했다. 이 수도원은 전통적인 수도회가 내세우는 서원인 청빈, 순결，순종 외에 ‘영혼 구원과 믿음의 전파를 위해서 내려지는 교황의 명령을 지체 없이 실행에 옮겨야한다’는 항목이 덧붙여 있다. 이것은 예수회의 특징이기도 하다. 이들은 전통적인 수도회의 모습 중에서 필요없다고 생각되는 것은 과감하게 탈피하는 모습을 보여주었다. 수도원의 건물보다는 인적인 관계를 중시했으며 수도자 복장도 갖추지 않았다. 수도원의 전통적인 영적인 모든 것은 그대로 받되 활동이나 형식은 그 시대에 맞게 자유롭게 변형시켰다.
이냐시오 로욜라의 영성수련을 준비하는 단계에서 특히 유의해야 할 사항은 주변 환경으로부터 자유롭도록 하기 위하여 가족이나 친구를 떠나도록 하며 철저히 침묵 가운데 거할 것을 요구하고 있다. 이것은 단순히 외적인 침묵과 고요만을 의미하는 것이 아니며 자신으로부터 떠나는 것도 포함되어 있다. 그것은 곧 내적 침묵을 통하여 진정으로 자신의 내면을 소란케 하고 집착케하는 것을 제거함을 말한다. 그러므로 이냐시오는 내적인 침묵과정에서 철저히 분리된 외적인 침묵을 강조하고 있다.
그리고 영성지도자는 고요한 내적인 침묵 속에서 반응하고 있는 수련자의 상태를 식별하면서 그 사람이 어떤 성서 텍스트나 어떤 부류의 묵상을 가지고 기도해야 할 것인가를 결정하게 된다. 결국 이냐시오의 영성수련이란 침묵의 환경에서 말씀과 특별한 자료를 통하여 성령 안에서 수련자의 삶을 그리스도의 삶에 적응시키고 실존적으로 하나님의 일을 선택하며 하나님께 나아가는 여정을 돕는 작업이다(Ignatius Loyola, 2001).
8) 종교개혁과 말씀묵상기도
말씀묵상기도가 개신교와 직접적으로 연결을 가지게 된 것은 종교 개혁자 요한 칼빈(John Calvin)과 『참된 목자』(The Reformed Pastor, 1656)를 쓴 리처드 백스터 (Richard Baxter)에 의해서였다.
칼빈은 성서가 쓰인 목적대로 하나님의 말씀을 보여주기 위해 “만약 우리가 하나님을 진정으로 관상하기를 원한다면 우선 하나님의 말씀 속으로 들어가야만 한다. 왜냐하면，우리를 향하신 하나님의 모습이 진실되게 그리고 생생하게 묘사되어 있는 곳이 바로 성서이기 때문이다”라고 하였다(J. Marjorie, Thompson, 2000).
리처드 백스터 (Richard Baxter, 1830)도 하나님 말씀을 듣는 말씀묵상기도의 중요성을 중요하게 생각했으며，존 낙스 역시 매 주일마다 구약과 신약을 읽을 것을 주장했다. 그뿐만 아니라 말씀묵상기도를 “성서묵상’이라고 부른 디트리히 본회퍼는 "성서를 묵상하지 않고 학문적으로만 연구하는 것이 얼마나 위험한 일”인지를 지적한다(J. Marjorie, Thompson, 2000).
9) 말씀묵상기도의 현대적 의미
16세기 인문주의자들의 말씀에 대한 자구적 역사적 의미를 탐구하는 비판적 조직적 독서 방법이 성서학의 발전에 큰 역할을 하였으나 수도 전통에서의 말씀묵상기도 수행은 멀어지게 하였다(Eduardo Ghiotto, 1991).
그리고 가톨릭의 경우, 종교개혁의 영향으로 교회 안에서 평신도들이 성서를 마음대로 읽고 해석하는 것을 제한하면서, 자국어로 성서를 읽지 못하게 된 성도들은 성서 외에 다른 일반 신앙 서적들을 읽게 되었다. 따라서 성서는 성직자들의 전유물이 되었고 성서를 원천으로 삼던 말씀묵상기도는 점점 잊혀지게 되었다. 따라서 이 전통은 소수의 수도회를 통해서 간간이 이어져 오게 되었다. 그러다가 2차 바티칸 공의회(1965)에서 교회 전통에 매우 중요한 자리를 차지했던 말씀묵상기도의 중요성이 재발견되어 "모든 사람이 지속적인 거룩한 독서로… 부지런한 연구로… 성서
에 그 자신을 잠기게 하는 것과 그리고 모든 사람이 기도는 거룩한 성서의 독서를 수반해야만 하는 것을 기억하게 하는 것이 필요하다”라고 하였다(The Second Vatican Council, 1992).
말씀묵상기도와 관련하여 현대에 큰 영향력을 끼치고 있는 인물 가운데는 토머스 머턴 (Thomas Merton, 1915-1968)을 들 수 있다. 토마스 머턴은 칼 바르트로부터 말씀묵상기도의 중요함을 깨닫게 되었는데，그는 1948년에 출판되어서 ‘20세기의 고백록’으로 평가받는 자서전 『칠층산』(1999, 성바오로출판새을 통해 세상에 널리 알려졌다. 머턴은 많은 글들을 통해 기도와 묵상 안에서 발견한 영적 통찰을 나눠 주었기에 갑작스러운 죽음을 맞이한 지 40여년의 세월이 흘렀지만, 70여 권에 이르는 그의 작품들은 여전히 활발하게 출판되고 있다. 특히，그의 생전에 소개되지 않았던 4,000여 통의 편지와 일기가 출판되어 더욱 많은 사람들이 깊고 친밀하게 머턴을 이해할 수 있게 되었고，한국인 독자들에게도 많은 영향력을 끼치고 있다.
이뿐만 아니라 최근에 말씀묵상기도를 소개하는 번역물과 책이 출판되고 있다. 개신교 인물 가운데 말씀묵상기도에 대해 많은 저술을 통하여 구체적인 도움을 주고 있는 인물 가운데는 유진 피터슨(Eugene H. Peterson) 이 있다. 유진 피터슨은 미국 장로교목사인데 말씀묵상기도에 관한 글을 쓸 뿐 아니라，말씀묵상기도를 통해 나온 그의 심오한 묵상들을 나누고 있기 때문에 실제적으로 크게 유익을 주고 있다고 본다(텔마 홀, 2001). 그는 "본문의 말씀을 눈으로 잘 살피고 다시 혀와 입으로 소리 내어 읽다보면 우리는 그것이 어떤 용도로 쓰인 것인지 또 그 말씀을 어떻게 이해해야 하는지 느낌을 파악할 수 있다”라고 하였다(H. Eugene & H. Peterson, 2003).

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