The Body Of God (Sallie Mcfague)

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목차

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본론 내용 요약

생태학적 소명

본문내용

든 모델이 아닌 말로 절대적이지 않다. 게다가 아버지의 아들의 은유로서 친밀한 연합은 신적 초월성을 위협하는 것이며 생물학적 혹은 자연 발생학적 동일시가 포함되어 있다. 보이지 않는 얼굴과 보이는 몸 그리고 매개하는 영의 우리의 제안은 명백히 한계적인 것은 물론 부적절하다.
하느님은 우리의 모든 모델들을 초월하신다. 그러나 하느님은 어느 정도까지는 배면을 추측하도록 허락하신다. 우리와 같이 영적인 피조물들이 구체화되기 위하여 가장 강력한 사이에는 육체화된 영이 있다. 아마도 그것은 기껏해야 희박한 긍정에 불과하다. 우리의 모델의 부적절한 것 중에 하나는 영적 관계에서 의미하는 매개가 무엇인지에 대한 모호함이다. 그것은 영이 부분적으로 얼굴 형태와 영이 보이는 것에 보이지 않는 것을 매개하는 것을 포함하는가? 생기있는 육체와 같이 적어도 우리자신이 누군가를 본다면 어떤 의미로 그것은 모델에 대한 모델이다. 예를 들면 시체와 같이 우리는 우리의 몸이 혼자 있지 않을 때 그리고 우리가 활기 있고 생기 있는 육체일 때 알게 된다. 이 모델에 대한 용어로 우리는 영이 몸에서 매개되어 하느님의 지식이 무엇인지 최소한은 말할 수 있다. 그리고 그것은 몸을 통해 매개되는 것같이 하느님의 영의 2가지 의미로 말했던 의미이다.
그리스도인들에게 생명과 성령으로 권능을 주는 영은 창조의 삶이 풍성하도록 그 방향을 제시한다. 우리는 하느님을 안다 - 자연과 나사렛의 패러다임 예수, 하느님의 몸인 우주와 우주적 그리스도 안에서 신성의 구체화를 통하여 우리는 하느님의 보이지 않는 얼굴의 몇몇 암시를 가지고 있다.
결론적으로 급진적인 신성의 내재성과 초월성의 구체화된 이들 형상의 각각의 방법을 간단하게 상기시킨다. 우리는 초기에 현미경 또는 망원경을 통한 가장 작은 그리고 가장 큰 범위 모두 진화 역사의 의문을 논할 때 이것을 제안했다. 우리가 이해하려는 것은 가까이 다가오는 내재적 초월 혹은 초월적 내재를 경험하는 것이 인간으로 가능하게 하는 장엄한 구체적인 경험이다.
예고 없이 보게 되면 전통적인 범주와 이름 그리고 사용이 제외된 그 근원적 아름다움과 그곳과 그와 비슷한 노출된 창조의 양상이 다가온다. 그것이 초월성의 경험이며 벗어날 수 없는 결합된 내재이다. 이 가능성은 창조의 개개 그리고 각 조각 그리고 부분으로 우리 앞에 있다.
그것이 시인과 예술가들이 간직하고 있는 것이며 어린 아이들이 가지고 있는 세계에 대한 경이로움이다. 그것은 이상할 만큼 일상적으로 경험하고 있다. 이것은 하느님의 몸과 모든 몸이 신성 안에 포함되고 신성에 의해 능력을 받는 일상적으로 세계를 경험하는 것이다. 우리의 모델은 그리스도의 몸과 우주적 그리스도 안에서 신적 초월성과 내재성을 연합하는 다른 방법을 또 제안했다.
Dorothee Soelle는 선한 사마리아인의 비유로 논평한다. 우리가 보고 배울 수 있다면 길가에 누워 계신 하느님은 그곳에 계신다. 기독교 패러다임에서 초월성의 급진주의는 우리가 버림받고 상처입기 쉬운 것에 대한 인간 긍휼히 보이는 어느 곳이든지 그리스도의 모습이 감추어져 있다. 가치 없는 것에 대한 급진적인 사랑은 - 길 위에 상처입고 누워 있는 외국인(숲이 파괴된 곳, 인류의 거의 남지 않은 개인, 굶주린 아이) - 모델이 신적 초월성과 내재성이 담긴 인상을 준다.
하느님은 압박받는 시간과 장소에 나타나셔서 자유하게 하시고 병든 자를 치유하시며 소외된 자를 부르신다. 마찬가지로 우리가 그러한 것들을 보고 배울 수 있다면 꽃과 곤충도 하느님의 몸이며 우리가 그것들을 통해 볼 수 있다면 필요 속에서 각각의 창조적 몸은 그리스도의 몸이다.
사실 이 제안에 놀랄 것이 없는 것은 마태복음: “너희가 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라” 에서 읽었던 대로 이것은 성경적인 핵심이다. 한 가지 덧붙일 것은 지극히 작은 자 중의 하나에 우리 시간 안에 서 지구의 다른 생명체와 행성 자체까지 포함해야 할 것을 제안한다.
생태학적 소명
맥페이그는 우리에게 우리의 재능과 시간 그리고 에너지를 전 지구적인 복지의 어떤 작은 측면에 쏟도록 요구한다. 그 이유는 바로 우리가 공동의 창조이야기를 알고 있는 지구 위의 유일한 피조물이며, 공도의 창조이야기에 참여할 뿐만 아니라 참여하고 있다는 것을 아는 유일한 피조물이기 때문이다. 우리의 개인적이고 전문적인 삶 가운데서, 우리는 우리의 지구와 지구 위의 모든 피조물들의 복지를 위해 일할 필요가 있다라고 말한다.

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