인지행동주의모델(행동주의모델, 인지행동주의이론이론, 인지행동, REPT, 합리정서행동치료)

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목차

Ⅰ. 이론의 배경

1. 행동주의 이론
1) 반응적 혹은 고전적 조건형성
2)조작적 조건형성
3) 사회학습이론

2. 인지이론

3. 인지행동이론
1) Rational Emotive Behavior Therapy (합리정서행동치료 이하 REBT)
2) REBT의 기본과정 (ABC 이론 )
3) REBT의 실천에의 적용


Ⅱ. 인지행동주의와 사회복지실천과의 관계


참고문헌

본문내용

입한다. 자신과 타인에 대한 무조건적 관심은 인간은 누구나 강점과 제한점, 기술과 재능, 지식과 무지, 예외적인 특성과 흐름을 가지고 있다는 자기수용을 기반으로 하고 있다. 자존감은 종종 너무 조건적으로 형성되기 때문에, 자존감보다는 자기수용을 더 중시한다. 어떤 것이든 가치가 있고 이를 무조건적으로 수용하는 이유는 인간의 불완전성에 기인한다. 그러므로 어떤 특정한 일의 성취를 기반으로 인간의 가치, 존엄이 표현될 수 없다고 본다.
넷째, 구조화되고 직접적인 접근으로 전통적인 인지치료는 인지적, 정서적, 행동적, 신체생리적, 사회환경적 혹은 이런 영역의 연합에 의한 특정 문제에 초점을 두게 된다. 치료는 문제를 해결하기 위한 방향과 절차를 갖고 있으며, 치료자는 치료지침에 의해 치료과정을 유지하고 비협조, 힘의 갈등, 종결준비 등과 같은 이슈를 관리하고, 표적이 되는 문제에 전략적인 초점을 유지한다. 치료과정의 궁극적인 책임은 치료자에게 있다.
다섯째, 적극적인 접근으로 Freeman & Dattilio(1992)는 클라이언트가 치료를 위해 오는 것이 아니라 문제를 해결하기 위해 적극적으로 참여하는 것으로 클라이언트의 치료세팅 내외에서 적극적인 역할을 수행하도록 하였다. 즉 협력을 통해 변화를 위한 전략이 세워지면 클라이언트는 변화노력을 기울이며 성취자료를 모으고, 치료세팅으로부터 클라이언트의 자연적인 상황에 이르기까지 성취된 것이 유지되도록 집에서의 과제가 주어진다.
여섯째, 교육적 모델로 인지치료에서는 문헌쓰기, 쓰기과제, 오디오와 비디오테이프 사용, 강의와 세미나 참여 등 직접적인 교육을 포함한다. 치료초기에는 인지행동 치료에 대한 교육이 필요한데 인지, 정서, 행동, 신체생리, 사회환경적 요소들의 상호작용적 본질이 클라이언트의 정서장애와 부적응적 행동에 기여하게 되는 점에 대해 설명되고 논의된다. ABC 접근이 사정과 개입에 적용되며, 문제에 대한 클라이언트의 잘못된 지각과 그에 대한 치료가 초기에 설명된다. A는 선행사건, B는 믿음체계 또는 지각, 신념, C는 정서상태 또는 행동과 같은 결과를 의미하는데 C라는 결과는 A로 인해 생기는 것이 아니라 A에 대한 B의 해석, 지각, 신념에 의해 일어난다고 본다.
Scott과 Dryden(1996)은 인지행동치료를 대처기술, 문제해결, 인지적 재구조화, 구조적 인지치료 이렇게 네 개의 범주로 분류하고 있다. 이중에 가장 잘 알려진 인지치료 형태는 인지적 재구조화로 Beck의 인지치료(CT)와 Ellis의 합리적-정서적 행동치료(REBT)가 있으며 이중 REBT에 대해 좀더 자세히 알아보면 다음과 같다.
1)Rational Emotive Behavior Therapy (합리정서행동치료 이하 REBT )
Ellis는 인간은 합리적이고 논리적으로 사고를 할 수 있지만 동시에 비합리적이고 왜곡된 사고도 할 수 있는 존재라고 본다. 즉 인간은 가치를 보존하고, 행복을 누리고, 사고하고, 말하고, 사랑하며, 다른 사람과 친분을 맺고, 스스로 성장시키고, 자아를 실현하는 경향성을 가지고 있음과 동시에 스스로 파괴하고 일을 미루고 실수를 계속 반복하고, 미신세계에 빠져들고 참을성이 없고 완벽하고자하며, 자기를 비난하고, 자신의 가능성을 파괴하는 경향도 가졌다고 본다.
Ellis 는 우리들 각자의 목표가 무엇이든 그 목표달성에 도움이 되는 사고는 ‘합리적 사고’이고, 방해가 되는 사고는 ‘비합리적 사고’라고 보았다. 인간의 사고는 그들의 감정이나 행동에 중요하게 영향을 끼친다고 지적하고 있다. 그가 지적한 인간에 대한 합리-정서 치료의 가정을 요약하면
첫째, 인간은 외부적 요인에 의해 혼란되고 불안해지기보다는 자기 자신 스스로에 의해 혼란과 불안을 느낀다. 특히 정서적 혼란을 가져오는 신념을 자신이 창출하고 그 신념에 따라 스스로 정서적으로 혼란하게 만드는 경향성이 있다.
둘째, 인간은 왜곡되게 생각하려는 생리적 문화적 경향이 있으며 말 할 필요도 없이 자신이 스스로를 방해한다.
셋째, 인간은 동시에 사고하고 느끼고 행동하며 이들은 상호간에 영향을 주고받는다.
넷째, 인간은 자신의 인지적, 정서적, 행동적 과정을 변화시키기 위한 역량을 지니고 있다
이 가정들과 같이 Ellis 는 성격 발달에서 다음과 같은 비논리적이고 비합리적인 생각이 각인(Imprint )이 되면 자기언어 ( Self-talking )를 통하여 계속, 재 교화되어 부적절한 행동을 하게 한다고 말하고 있다(김경희, 2002).
그 대표적인 11가지 비합리적인 사고를 살펴보면 〈 표 1 〉 과 같다.
〈 표 1 〉 Ellis 의 대표적인 비합리적인 사고
구분
비합리적인 사고
합리적인 사고
사
람
관
계
1. 알고 있는 모든 중요한 사람들로부터 사랑받고, 인정받고, 이해받아야 가치 있는 사람이다
1. 자기가 존중하고 실제적인 일에 대해 인정을 받고 사랑받기보다는 사랑하는 것에 신경을 쓰는 것이 보다 바람직하고 생산적이다
2. 우리는 다른 사람에게 의지해야만하고 의지할 만한 누군가가 있어야만 한다.
2. 다른 사람들과 친밀하게 지내는 것을 즐기지만 내 생활을 도와줄 사람을 원하지는 않는다. 나는 내 자신을 믿고 의지할 수 있다
3.타인의 문제나 혼란스러움에 함께 괴로워하고 속상해야만 한다.
3. 다른 사람의 문제는 가끔 우리와 아무관계가 없고 심각하게 신경을 써서도 안 된다.
4. 어떤 사람들은 나쁘고 사악하며 따라서 비난받고 처벌받아야 한다.
4. 사람들은 비윤리적으로 행동하는 경우가 흔하며 이들을 비난하고 처벌하기보다는 그들의 행동을 변화 시킬 수 있도록 도와주는 것이 좋다
5. 완벽한 능력이 있고 사교적이고 성공을 해야만 가치 있는 사람이다.
5. 자신이 인간적인 제한점이 있고 실수를 범하기도 하는 불완전한 존재라는 것을 받아들이는 것이 좋을 것이다.
6. 일이 뜻대로 진행되지 않는다면 이는 무시무시하고 끔직한 일이다
6. 일이 내 뜻대로 된다면 좋겠지만 내가 원하는 대로 되지 않는다고 해서 끔직 할 이유는 없다.
세
상
일
7. 인간의 문제에는 완벽한 해결책이 있고 만약 그 해결책을 발견 할 수 없다면 끔직한 일이다.
7. 세상은 불확실한 세게이다. 나의

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