목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사회복지사의 기본적 윤리기준(3개의 하부 목차)
2. 사회복지사의 클라이언트에 대한 윤리기준(2개의 하부 목차)
3. 사회복지사의 동료에 대한 윤리기준(2개의 하부 목차)
4. 생략(내용 보호)
5. 생략(내용 보호)
6. 생략(내용 보호)
Ⅲ. 결론
-참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 사회복지사의 기본적 윤리기준(3개의 하부 목차)
2. 사회복지사의 클라이언트에 대한 윤리기준(2개의 하부 목차)
3. 사회복지사의 동료에 대한 윤리기준(2개의 하부 목차)
4. 생략(내용 보호)
5. 생략(내용 보호)
6. 생략(내용 보호)
Ⅲ. 결론
-참고문헌
본문내용
소 포괄적이고 개념적인 부분들이 포함되어 있음을 알 수 있다. 특히 ‘사회복지사의 사회에 대한 윤리기준’과 ‘사회복지사의 기관에 대한 윤리기준’에서 드러나 보인다.
2. ‘전문직으로서의 관련 지식과 기술 습득 및 개발’ 부분도 다소 포괄적인 개념으로서 구체적인 제시가 필요하다고 생각한다. 관련 지식과 기술에는 어떤 것들이 있으며, 이를 클라이언트에게 어떻게 적용해야 하는지에 대한 제시가 부족하다. 한 마디로 유명무실한 윤리강령이 될 수 있겠다는 생각이다.
3. ‘사상, 종교, 인종, 성별, 연령, 지위, 계층에 따른 차별 금지’는 역발상적으로 생각해 보면, 물론 차별은 당연히 금지되어야 하겠지만 차별 금지에 너무 초점을 맞추기 보다는 오히려 클라이언트의 개인별 특성이나 개인별 상황을 감안한 적극적인 지원과 특성 계발이 필요하다고 생각한다.
종교에 따라서는 특정 종교를 가진 클라이언트를 종교적 특성을 감안하여 종교적 예(禮)를 갖추어 대해 주도록 하고, 인종이나 사상에 따라서는 그에 맞도록 대화의 창구를 열어 주고, 성별과 연령을 감안하여 체력적 안배 및 생리적 지원을 하도록 하고, 과거 또는 현재의 지위를 전관예우 하여 클라이언트로 하여금 자긍심과 자부심을 품고 살아갈 수 있도록 할 필요가 있다고 생각하는 것이다. 물론 전관예우의 경우 다른 클라이언트와의 관계에서 주의해야 할 필요가 있겠다.
4. ‘주위의 비윤리적 행위에 대한 공식적 절차를 통한 대처’ 에 대해서도 전문직으로서의 사회복지사가 자체 판단 하에 선 조치 또는 우선 대처가 필요하다고 판단한 경우 조치 또는 대처를 우선적으로 실시하고 이후 공식적인 절차에 따라 보고하는 과정이 필요하다고 생각한다. 과거처럼 일반적인 행동양식 또는 통상적인 상식 선에서 발생되는 행위보다 더욱 복잡하고 다양한 행위가 많이 노출되는 사회적 문제를 감안하여 개선하여야 할 것으로 생각한다.
5. 중요한 사항으로서 ‘소속기관 또는 관련 전문기관이나 단체의 성장과 발전을 위해 노력하고 유관기관과의 협조적 관계 유지’에 대해서도 어떤 구속력 또는 강한 근거가 부족해 보이며, 사회복지사로서 의무나 책임보다는 선택적 권장사항으로 비춰질 수 있으므로 이에 대한 개선이 필요하다고 하겠다.
Ⅲ. 결론
지금까지 사회복지사로서 지녀야 할 기본적 윤리기준과 이를 분석하여 대표적인 10가지의 윤리강령을 도출하고 이에 대한 예비 사회복지사로서의 준수 계획과 윤리강령의 개선할 점 등에 대해 나름대로의 의견을 제시해 보았다
그런데 사회복지사가 갖추어야 할, 사회복지사에게 가장 필요한 자질로서 클라이언트에 대한 인권과 인간의 존엄성에 대한 사고, 나아가 경험이 쌓이고 클라이언트와의 소통과 교감이 상호작용하면서 경험의 단계가 아닌 체질화의 단계로 나아갈 때 사회복지사는 위에서 살펴본 바와 같은 윤리강령에 대해 자연스럽고 능숙하게 실천해 나아갈 수 있지 않을까 생각한다.
전문가로서의 사회복지사가 지녀야 할 여러 덕목 중에서 가장 인권주의적이면서 가장 존엄적인 것으로서 바로 애정과 배려를 중심으로 우리 자신들도 누구나 클라이언트의 입장이 될 수 있음을 또한 자각하면서 사회복지사로서 윤리강령의 정착이라는 사회적 책임을 위해 사회복지사 스스로가 그 해답을 제시해야 한다고 생각한다.
[참고문헌]
사회복지실천기술론, 2015, 길귀숙 외, 양서원
사회복지실천기술론, 2014, 이영호, 공동체
사회복지실천론, 2013, 박보식, 공동체
사회복지발달사, 2011, 류종훈, 정민사
사회복지실천론, 2010, 양옥경 외, 나남
사회복지실천론, 2006, 장인협, 서울대학교출판부
한국사회복지사협회 홈페이지(www.welfare.net)
인터넷 네이버 백과사전
감사합니다.
2. ‘전문직으로서의 관련 지식과 기술 습득 및 개발’ 부분도 다소 포괄적인 개념으로서 구체적인 제시가 필요하다고 생각한다. 관련 지식과 기술에는 어떤 것들이 있으며, 이를 클라이언트에게 어떻게 적용해야 하는지에 대한 제시가 부족하다. 한 마디로 유명무실한 윤리강령이 될 수 있겠다는 생각이다.
3. ‘사상, 종교, 인종, 성별, 연령, 지위, 계층에 따른 차별 금지’는 역발상적으로 생각해 보면, 물론 차별은 당연히 금지되어야 하겠지만 차별 금지에 너무 초점을 맞추기 보다는 오히려 클라이언트의 개인별 특성이나 개인별 상황을 감안한 적극적인 지원과 특성 계발이 필요하다고 생각한다.
종교에 따라서는 특정 종교를 가진 클라이언트를 종교적 특성을 감안하여 종교적 예(禮)를 갖추어 대해 주도록 하고, 인종이나 사상에 따라서는 그에 맞도록 대화의 창구를 열어 주고, 성별과 연령을 감안하여 체력적 안배 및 생리적 지원을 하도록 하고, 과거 또는 현재의 지위를 전관예우 하여 클라이언트로 하여금 자긍심과 자부심을 품고 살아갈 수 있도록 할 필요가 있다고 생각하는 것이다. 물론 전관예우의 경우 다른 클라이언트와의 관계에서 주의해야 할 필요가 있겠다.
4. ‘주위의 비윤리적 행위에 대한 공식적 절차를 통한 대처’ 에 대해서도 전문직으로서의 사회복지사가 자체 판단 하에 선 조치 또는 우선 대처가 필요하다고 판단한 경우 조치 또는 대처를 우선적으로 실시하고 이후 공식적인 절차에 따라 보고하는 과정이 필요하다고 생각한다. 과거처럼 일반적인 행동양식 또는 통상적인 상식 선에서 발생되는 행위보다 더욱 복잡하고 다양한 행위가 많이 노출되는 사회적 문제를 감안하여 개선하여야 할 것으로 생각한다.
5. 중요한 사항으로서 ‘소속기관 또는 관련 전문기관이나 단체의 성장과 발전을 위해 노력하고 유관기관과의 협조적 관계 유지’에 대해서도 어떤 구속력 또는 강한 근거가 부족해 보이며, 사회복지사로서 의무나 책임보다는 선택적 권장사항으로 비춰질 수 있으므로 이에 대한 개선이 필요하다고 하겠다.
Ⅲ. 결론
지금까지 사회복지사로서 지녀야 할 기본적 윤리기준과 이를 분석하여 대표적인 10가지의 윤리강령을 도출하고 이에 대한 예비 사회복지사로서의 준수 계획과 윤리강령의 개선할 점 등에 대해 나름대로의 의견을 제시해 보았다
그런데 사회복지사가 갖추어야 할, 사회복지사에게 가장 필요한 자질로서 클라이언트에 대한 인권과 인간의 존엄성에 대한 사고, 나아가 경험이 쌓이고 클라이언트와의 소통과 교감이 상호작용하면서 경험의 단계가 아닌 체질화의 단계로 나아갈 때 사회복지사는 위에서 살펴본 바와 같은 윤리강령에 대해 자연스럽고 능숙하게 실천해 나아갈 수 있지 않을까 생각한다.
전문가로서의 사회복지사가 지녀야 할 여러 덕목 중에서 가장 인권주의적이면서 가장 존엄적인 것으로서 바로 애정과 배려를 중심으로 우리 자신들도 누구나 클라이언트의 입장이 될 수 있음을 또한 자각하면서 사회복지사로서 윤리강령의 정착이라는 사회적 책임을 위해 사회복지사 스스로가 그 해답을 제시해야 한다고 생각한다.
[참고문헌]
사회복지실천기술론, 2015, 길귀숙 외, 양서원
사회복지실천기술론, 2014, 이영호, 공동체
사회복지실천론, 2013, 박보식, 공동체
사회복지발달사, 2011, 류종훈, 정민사
사회복지실천론, 2010, 양옥경 외, 나남
사회복지실천론, 2006, 장인협, 서울대학교출판부
한국사회복지사협회 홈페이지(www.welfare.net)
인터넷 네이버 백과사전
감사합니다.
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