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자기 욕망의 분수를 가늠하고 조절할 줄 아는 계영배의 정신이라는 생각이 들었다. 기업인이 깨끗하고 거짓이 없이 소비자를 먼저 생각하는 나라. 자신의 이익을 챙기기보다는 다같이 잘 사는 사회를 만들기 위해 복지시설에 투자를 하고 우
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조선 시대 때까지만 해도 사농공상이라고 부르면서 상인을 가장 천시했다. 그리고 많이는 약해졌지만 지금도 어느 정도 그런 풍조가 남아있다고 볼 수 있다. 하지만 내가 봤을 때 그건 대단히 위험한 생각이다. 현대사회에서 가장 중요한건
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자기가 미쳐 있는 그것은
반드시 실현되기 때문입니다.
-폴마이어- -자신에 대한 이해-
-자가진단 및 분석-
-나의 성취스토리-
-자신의 직업 선택-
-자신의 직업에 대한 정보-
-멘토선정-
-목표직업에 대한 커리어 플랜 작성-
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배경과 지방 향리로서의 신재효
2. 판소리 후원자 및 지도자로서의 신재효
3. 이론가 및 논평가로서의 신재효
4. 단 잡가 창작가로서의 신재효
5. 사설 개작자 또는 집성자 혹은 창작자로서의 신재효
6. 신재효 활동의 현대적 의의
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현대시조라 하는데, 주로 이병기, 정인보, 이호우 등이 대표적인 작가이다. 이들은 시조의 창작뿐만이 아니라, 국민문학으로서 新詩와 함께 시조를 창작해야 함을 역설하였다. 이후 일제의 조선어 말살 정책으로 큰 수난을 겪게 되지만, 1932년
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현대 학문의 성격을 다시 생각할 수 있는 책들을 소개한다. 먼저 『학의 방법론 입문 1 : 분석적 방법을 중심으로』(교보문고, 1992), 『입문 2 : 비분석적 방법을 중심으로』(교보문고, 1994)이다. 전자는 언어 이론, 연역과 귀납을, 후자는 현상학
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경영자라는 막강한 위치에 있으면서도 결코 부당하게 자기의 힘을 행사하지 않았고 오랜 궁리와 화합을 통해서 매사를 처리하려 노력한 인격의 소유자였다.
7) 미래 지향적인 교육이념
끝으로 상허선생의 교육이념은 미래 지향적인 데에 두
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자기 자신의 뿌리에 대해 다시 한 번 생각해 볼 수 있는 기회였던 것 같다. 과거 조선 시대에는 족보와 같은 가계도를 통해 자신의 신분을 공고히 하려는 목적이 있었다면 현대에는 자신의 가계도를 보고 좋은 점은 배우고 부족한 점은 고치려
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자기학습의 결과를 포트폴리오로 제출하고 발표 케 하고, 이를 교사가 평가하는 방식으로 변화
-담당교사와 산업체 인사가 짝을 이루어 교육하는 Team teaching 강화
이러한 과정을 통해 학생들은 실무와 실기능력을 내면화 시킬 수 있으며, 진
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현대화에 의해 통합될 것이라고 생각하였다. 그러나 오늘날의 사정은 그렇지 못하다. 천하일가의 관념과 뿌리 찾기 의식, 그리고 여러 가지 종교적 관념이 동시에 얽혀서 오늘날 이렇듯 복잡한 다원적 사회를 만들고 있다. 이 시점에서 우리
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