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우리나라에서 이루어지고 있는 중국의 고구려사 왜곡대책에서의 문제점은 당연히 우리의 것 이라고 생각하던 고구려사를 ‘중국이 납치 해갔다’라는 식의 사고에서 시작된 감정적 대응에 있다. 앞에서 언급하였듯 역사란 유동적이고 시간
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우리나라가 나아가야 할 방향
1960년대 이후 엄청난 경제성장을 이룬 우리 현실에서 성장의 배제는 상상하기 힘든 일이다. 그러나 환경의 오염과 강화된 국제환경규범을 고려할 때 성장과 함께 환경문제를 고려하지 않을 수 없는 일이다. 그런
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우리가 믿음으로 성령의 약속을 받도록”
본문에서 생각해 할 것은 왜 바울은 “이방인”과 “우리”라는 말을 다르게 사용하고 있는가 하는 문제이다.
어떤 학자들은 본문에서 “우리”와 “이방인”은 구분되어 있다고 주장한다. 즉 그리
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문제의 진단과 처리 방안을 놓고 우리 사회에서 상이한 문제 인식, 가치관 해결 방안들이 충돌 하고 있는데, 이런 혼란의 극복의 원인은 새터민은 누구인가 어떤 존재인가 라고 하는 새터민의 정체성에 대한 사회적 합의와 아잰다 를 형성하
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문제로 독도 문제가 다시 한번 화두가 되었다. 이에 따라 이제부터라도 우리나라의 조용한 외교 방식을 탈피하고 보다 적극적인 외교 방식을 해야 한다고 말하고 있다. 즉 국제적으로 독도에 대한 실효지배를 확실히 해야 한다. 그리고 미국
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문제 그대로 문관(文官)의 덕을 찬양한 춤이거나, 또는 무사(武士)의 위용을 보이기 위하여 창 · 칼 등을 도구로 하여 추는 춤으로 우리 고대사회의 검무 등에서 그 기원을 찾아 볼 수 있다. 그러나 조선 초기에는 원래의 전통적인 뜻과는 달리
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문제는 없다.
현대의 심리학은 우리의 명예로운 고통에 관한 거대한 정책을 가르쳤고, 그것의 의견과 탐구는 오히려 피하거나 억압되었다. 우리의 고통과 관련된 이야기를 공개할 때, 우리의 존재는 더 깊은 단계로 데려갈 수 있다. 우리가 가
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우리는 좋은 것 새로운 것들을 너무 빨리 받아들이는 경향이 있다. 그러면서 제대로 해석과 분석을 하지 않은 채 섣부른 시도로 이내 우리의 사정을 이야기 하면서 자기합리화 시켜 심도 있게 연구도 하지 않은 상태에서 싱싱한 수박을 너무
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문제들과 관련하여 권력구조를 개선하려는 논의가 끊임없이 제기되어 왔다. 특히 우리나라의 정당제도, 선거제도, 지방자치 그리고 정치문화 등을 고려해 볼 때에 분권형 대통령제를 가미한 독일식 의원내각제가 가장 바람직하다는 것을 알
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우리나라 산업의 미래상을 영향을 미칠 것이며, 세계 경쟁환경에서의 국가산업 존립을 결정할 것이다. 때문에 우리는 보다 정제되고 공통화된 정책을 통해 현행 문제점을 해결하고 기존의 성공적 기업과 기술력, 정부의 효율적 중재를 통해
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