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안위적인 한국교회는 결국 이승만 정권과의 유착을 불러왔으며, 사회적으로 신임을 점점 잃어갔다. 또한 외국의 선교로 인해 지원을 받던 것이 습관화되어 거지 근성을 심어주게 되기도 하였다. 하지만, 이러한 가운데 한경직 목사는 영락교
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인 증가 추세를 보였다. 이원규, “한국교회 성장의 사회적 고찰” 월간목회사, 1983, p.44.
그러나 한국교회는 정리가 없이 기형적으로 성장한 면도 있다. 개교회의 성장을 지상의 과제로 생각한 나머지 교회의 부흥을 위한 것이라면 어떤 수단
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준다. 누가는 성령을 바울과 바나바의 파송을 주도했던 분으로 묘사하고 있다. 성령의 지시에 믿음으로 응답하면서 안디옥교회는 전 회중을 대신하여 선교지에 그 교회의 가장 훌륭한 지도자들을 파송하였다. 즉 바나바와 바울을 파송함으로
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회복사역은 상당히 중요해진다. 왜냐하면 회복사역의 있는 중독 테마별 지원그룹 모임과 그 외 여러 가지의 회복프로그램들은 참여자들 사이를 연결 시켜주고, 그들만의 결속을 강화시켜 주기 때문이다. 온누리 교회의 회복사역이 포함하는
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조지 헌터(George Hunter)의 로마식 전도 패러다임에 대한 연구
김남식(한국 전도학 연구소)
초록
이 연구는 조지 헌터의 로마식 전도 패러다임을 21세기 한국 교회의 전도 전도 전
략을 성서적, 역사적, 실천적으로 비교 분석하였다. 이 과정에
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교회와 교회 주변 활동에 관한 질문입니다. 귀하의 생각과 일치하는 곳에 체크(v표) 해주시기 바랍니다.
1. 신앙생활을 시작하신지는 몇 년 정도입니까?
① 1년 미만 ② 1년 이상～3년 미만 ③ 3년 이상～7년 미만 ④ 7년 이상～10년 미만 ⑤ 10년
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교회의 구조 역시 변화했다. 바울시대교회에서는 주님의 영이 직접 활동하였다. 물론 그때도 지금과 같이 가난한 자를 구제하는 일과 같은 행정적인 일을 처리하던 사람들이 따로 있었지만 이는 교회의 일을 효율적으로 하기 위한 분담에서
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교회 간에 필리오케(Filioque) 논쟁의 여지를 남겨두었다는 점이다. “아들로부터”라는 의미를 가진 ‘필리오케’는 589년 스페인의 톨레도(Toledo) 종교 회의 이후로 콘스탄티노플 신조에 삽입되었는데, 교황 니콜라스 1세(858년) 때부터 전 서방
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교회의 순수성을 강조한 도나투스파도 5장에서 다룬 것처럼 키리쿰켈리온파와 완벽한 차별을 두지 못한 결점을 남겼다. 그러나 마찬가지로 어거스틴이 ‘정당한 전쟁(Just War)’에 관한 이론을 발달시켜 전쟁과 박해를 합법적인 방법으로 수
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교회는 이슬람권을 향하여 문서, 봉사, 방송매체, 인터넷과 모바일, 부녀자들을 대상으로 하는 선교 등을 할 수 있다. 그러나 선교는 영적 전쟁이기 때문에 우리가 ‘기도’로 영성을 무장 해야 한다. 이슬람 선교는 이슬람에 파송된 선교사들
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