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의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상태와 다른 점은 종말적 약속을 받았다는 것이다.
5. 결론
본인은 위에서 하나님의 형상에 대한 여러 가지 견해들에 대해서 기술했다. 아울러 로마 가톨릭의 인간이해와 개혁교회의 인간이
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곧 목적이 수단을 정당화 할 수 있다는 결론에 이르게까지 한다. 1.들어가는 말
2. 아브라함의 전도와 교회 성장의 관계 비판 해석
3. 아브라함의 전도와 교회 성장학의 초점 비판에 대한 해석
4. 전도와 교회성장의 회복
5. 나가는 말
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의 노력은 상당히 고무적인 일이라 할 수 있다. 게다가 교회가 사회로부터 도덕성과 진리보수ㆍ전파의 목적과 기능을 상실하여 간다고 지탄을 받는 이 때, 이슬람이 새로운 종교적 대안으로 부각되고 있다는 점은 개신교 입장으로서도 충분
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교회가 바로 하나님의 교회다. 뿐만 아니라 성경에서 ‘더하지 말라’는 하나님의 명령에 따라 초대교회의 가르침이 아닌 사람이 만든 계명은 철저하게 배격하고 있다. 따라서 하나님의 교회는 진정한 초대교회의 가르침을 계승한 참 진리
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의 장래와 한국교회. 월간목회, 1994.
유은상, 민족통일의 이념과 기독교. 한국사회문제연구소, 1992.
이덕주, 3.1운동이 통일운동에 주는 역사적 교훈. 기독교사상, 1992.
김영한, 개혁주의 평화통일신학. 목회와 신학, 1993.
강만길, 분단현실과 통
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종교환경 이다.
☞ 다음은 귀하에 대한 일반적인 질문입니다. 다음의 질문에 대해 귀하에 해당되는 곳에 체크(v표) 해주시기 바랍니다.
15. 귀하의 성별은 무엇입니까?
① 남 ② 여
16. 귀하의 연령은 어느 정도입니까?
① 20대 ② 30대 ③ 40대 ④
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의 증세와 그들의 숫자들을 바라볼 때 현재 우리가 신뢰하고 있는 과학적인 치료와 접근 방법들은 그 실효성을 의심 받아야 한다고 본다. 이러한 상황 가운데 좀 더 희망을 걸어 볼 수 있는 것은 다름 아닌 온누리교회의 회복사역과 같은 종교
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성경적인 설교를 다음과 같이 말하고 있다. 정성구, 「한국교회 설교사」(서울: 총신대학출판부, 1986), p.395-396.
첫째, 교회의 성장과 부흥에 집착한 나머지, 목적이 수단을 정당화해서 하나님의 말씀에 대한 정확한 해석보다는 목회의 방향을
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개혁 신학적 가정관
2. 가정에 대한 고찰
Ⅲ 결손가정에 대한 목회적 치유방안
1. 결손가정의 갈등구조
2. 결손가정 자녀의 열등감과 자아 정체성
3. 결손가정 자녀의 사회성
4. 가정문제 상담을 위한 교회역할
5. 방법적 제안
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때 사회와 구별된 거룩함으로써 빛과 소금의 역할을 해 나갈 수 있을 것이다. 이에 본 소고에서는 한국교회 갱신에 대해서 몇 가지 제시를 하고자 한다.
첫째, 한국교회는 성경 속 공동체와 초대교회의 모습을 바탕으로, 공동체로써의 교회간
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