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건축과 관련하여 살펴 볼만한 것이 바로, 민속박물관과 강화 성공회 성당입니다. 민속박물관은 전술한바와 같이 현대건축에서 전통건축으로의 회귀라 한다면, 성공회 강화성전은 서양건축의 한국적 표현이라 할 수 있습니다.
강화성전은 성
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남산북쪽 기슭 한옥마을이 들어선 필동(筆洞) 언저리는 조선시대만 해도 맑은 물 흐르는 산골짜기에 천우각(泉雨閣)이 있어 여름철 피서를 겸한 놀이터로 한양에서 이름있던 곳이며, 청학(靑鶴洞)으로 불렸다.
그리고 청학동은 신선이 사는
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한국근현대사의 현장 경복궁, 한국민족예술인총연합, 1996
◇ 장헌덕, 경복궁의 복원과 보존 (景福宮의 復元과 保存), 한국건축역사학회, 2004
◇ 최선호, 경복궁, 조선의 상징, 문헌과해석사, 2008
◇ 최종덕, 경복궁 복원의 의미, 한국건축역사학
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건축양식’의 초가집에 실제로 사람들이 살고 있으며, 마을에 대한 체계적 관리와 통계적 수치 자료 활용을 토대로, 마을의 홍보 방법과 주변 관광시설 배치, 이벤트 개최 등 많은 부분에서 우리 전통민속마을이 나아가야 할 방향을 제시해
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한국의 전통과 문화 그리고 자연이 함께 하는 위대한 아름다움으로써 큰 의미를 담고 있다.
참고문헌
해인사와 장경판전 | 2005
조선후기 경남지방 사찰 주불전과 명부전 연구 | 2010
조선시대 사찰건축의 천장형태와 위계성 연구 | 2010
우리불교
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건축에 대한 태도를 변화시키지 못하면 오늘 우리 주변의 공간들 그리고 그 속에서의 삶이 나아지기 어렵다. 이 책의 출간 후에 전개되는 미국발 위기는 연달아 한국 건설업계를 벼랑끝으로 몰아 넣는데 자업자득의 결과물이라는 평도 듣는
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건축과 서양 건축의 관계의 이해를 통한 전통 건축의 방향
2. 본 론 : 전통 건축의 우수성과 서구 문화 유입 자세 비판
2.1 서양 문화의 유입 배경
2.2 전통건축과 서양건축의 비교
2.2.1. 서양의 건축
2.2.2. 한국의 건축
2.3. 한국
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조선왕조 초부터 숭유정책으로 말미암아 치국의원리로 생각되었던 유교는 불교와 대등한 입장을 갖게 되었다. 유학이 융성함에 따라 조선 초기부터 공자를 봉사하는 문묘가 서울을 위시하여 각 도, 도읍에 건축되게 하였고, 유교경전의 간행
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1. 고대 원시주거~삼국시대
부족연맹 사회 ⇨ 도시 발생
원시공동체 사회/부족 생활 시대에는 도시가 발생하지 않았다.
원시주거
구석기시대(기원전 3만년경): 수렵과 사냥활동이 주 생활상 =
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내부의 동선도, 외부의 전경도 아무데에도 지루한 곳이 없었다. 근대의 잔재와 현대의 자유가 결합되어 새로운 공간을 만들어냈다. 많은 건축가들이 과거의 문화재나 문화유산들을 보존하고 활용하는 방법에 대해 고민을 한다. ‘무엇을 남
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