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-가난해지는 것(가난해야 하는 이유, 예수님의 본, 가르침, 초대교회)
-부유한 채로 사는 것(교만과 물질주의)
-검소함, 관대함, 자족함
<결론>
* 주제발표 : 그리스도인의 경제적 나눔, 어디까지 해야 하는가?
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교회 행정, 교회의 주요 사역, 상담까지도 포함된다. 그런데, 이런 상황 속에서 교우들은 상담자와 똑같은 문화적 배경을 가지고 같은 지식수준을 가진 사람들이 결코 아니라는 것이다. 교우들 중에는 대기업 사장도 있을 수 있고, 중소기업
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교회학교에서 운영하는 대안학교를 생각할 수 있다. 그리고 방학 동안에 교회학교에서 대안학교를 운영하는 것도 그 중의 하나일 수 있다. 혹은 이런 것들을 함께 활동 할 수도 있다.
21세기를 살아가는 기독교 신앙인으로서 그 거리감과 역
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신앙 공동체를 구성하게 되었다. 그리하여 안티오크는 이방인을 위한 선교의 중심이 되는데, 이방인인 사도 바울 역시 이곳에서 지중해 동부에 걸친 선교 여행을 시작하게 된다. 이 선교여행 하는 동안 바울은 일곱 지역에 초대교회인 일곱
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3. 사마리아 여인
4. 예수님께 기름 부은 여인
5. 마리아와 마르다, 그리고 예수 사역에의 여성들의 동참
Ⅳ. 중세 이후 현상적 측면에서의 성윤리, 그리고 여성
1. 중세시대의 성윤리
2. 근세시대의 성윤리
3. 현대의 성윤리
맺음말
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신앙인격을 갖출 수 있게 되었다. 이 같은 독립적 신앙인격은 기독교 선교를 위한 열정으로 연결되기도 한다. “한인 신자들의 전도열은 한국교회와 같이 짧은 역사를 가진 나라에선 찾아볼 수 없으리만치 고도화 되어 있었다.”고 백낙준은
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요소
4. 회심의 특성
5. 회심의 창시자
6. 회심의 필요성
Ⅶ. 예정된 구원
1. 야곱의 경우이다
2. 다윗의 경우이다
3. 이사야의 경우이다
4. 예레미야의 경우이다
5. 예수님의 경우이다
6. 사도 바울의 경우이다
Ⅷ. 결론
참고문헌
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교회2004.10』<기독교대안학교 교육의 현황과비젼>
끝으로 기독교대안학교는 기독교적이어야 하고 대안적이어야 한다. 기독교적인 세계관이 분명하여 예수의 제자를 양성하는 학교이며 세상에 빛과 소금의 역할을 감당할 수 있는 일꾼들
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가정 -------------------------------------------------- P.10
3. 위기개입의 초점 ---------------------------------------------------------- P.11
4. 위기해결을 목적 ---------------------------------------------------------- P.12
5. 위기개입모델의 개입과정 --------------------------
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5. 상업화에 있어서
6. 인터넷 중독증에 있어서
7. 개인, 가정, 공동체에 있어서
Ⅳ. 미래에 대한 그리스도인의 과제
1. 인터넷에 대한 그리스도인의 관점
2. 인터넷에 대한 그리스도인의 자세
Ⅴ. 맺는 말
<참고 문헌>
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