|
단군 신화는 역사와 문학의 두 부분에서 다룰 수 있는 것이다. 역사로서의 단군신화는 “우리 나라의 역사가 매우 오래 되었음을 말해 준다. 또, 단군의 건국 사실과 홍익인간의 건국 이념은 우리 민족이 어려움을 당할 때마다 자긍심을 일깨
|
|
|
단군, 만들어진 신화 송호정 지음 산처럼 2004
- 韓國 民族神話의 再點檢 성균관대학교 인문과학연구소 [편] 성균관대학교 인문과학연구소 1997
- 한국종교문화론 趙興胤 지음 東文選 2002
- 베일 벗은 천부경 조하선 지음 물병자리 1998
- 한국사
|
|
|
인간 세상을 바랐다. 아버지는 아들의 뜻을 알고 삼위 태백을 내려다 보니 인간 세계를 널리 이롭게 할 만했다(홍익 인간). 이에 천부인(天符印-신권(神權)을 상징하는 부적과 도장) 세 개를 주어, 내려가서 세상을 다스리게 하였다.
환웅은
|
|
|
단군은 허구의 인물이 아니라 2,000년 가량의 나라를 유지한 고조선을 세운 실존 인물이다. 역대 조선왕조는 단군에 대해 제사를 지내기도 했다. 국조를 섬기는 것이 왜 우상 숭배가 될까? 어는민족이나 건국 신화가 있다. 환상적이며 초인적인
|
|
|
정신적 지주로서 중요하다고 볼 수 있다.
이렇게 우리 신화와 같이 문학을 보존해야하는데, 왜 우리는 잊혀져갈까. 대부분의 사람들은 건국신화 하면, 단군신화 밖에 모르는 경우가 많다. 우리의 신화는 세상이 만들어지고 인간의 내력을 이
|
|
|
단군 건국신화 속 웅녀의 정신을 이어받아 어려운 일을 최대한 실현하기 위해 끊임없이 노력하는 사람이 되겠다.
[참고문헌]
1. 강영경, 『단군신화에 나타난 웅녀의 역할』, 한국여성사학회, 2012
2. 김명옥, 『단군신화 인식에 대한 역사적
|
|
|
정신장애인 직업재활 서비스의 현황과 문제점
1. 정신장애인 직업재활 서비스의 현황
1) 병원 차원의 프로그램
2) 복지시설 차원의 프로그램
2. 정신장애인 직업재활 서비스의 문제점
1) 직업재활에 대한 접근방식의 문제
2) 사회인식 문제
|
|
|
신화, 꿈과 희망
허버트 마르쿠제, 에로스와 문명, 나남출판, 1996
홍경표 외, 한국 현대시에 나타난 에로티시즘 연구; 에로티시즘의 인식과 변이양상을 중심으로, 여성문제연구, 1990
홍사석, 그리스의 신과 영웅들, 혜안, 2002 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
|
|
|
단군을 모시는 종교로 大倧敎
⑧ 20세기 전반
- 1920년대 민족주의 역사가들 : 민족정신 강조. 고조선의 영광된 역사상 강조.
신채호의 단군→부여 계승의식제기, 최남선의 不咸文化論
- 일본인 학자들 : 일본의 단군신화와 고조선의 실체 부정
|
|
|
단군신화란?
- 우리 민족의 시조이고 고조선의
창업왕인 단군의 이야기
흔히 아는 곰과 호랑이의 이야기는 신화의 전반부에 해당하며, 후반부는 고조선의 건국을 다룸
홍익인간의 이념 제시
단군신화의 교육학적 의의
고조선 사
|
|
메뉴펼치기
