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대한 사회경제적 함의, KISDI, 2002
김문조 외, 정보격차의 이론적, 정책적 재고, 한국사회학회, 2002
디지털 수용자 이은미, 커뮤니케이션북스 (2003).
미래는 어떻게 오는가? 사이언 그리피스 엮음 / 이종인 옮김, 가야넷 (2000).
시너지버전주식회사.
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대한 사회의 뜨거운 반응은 당연하다고 생각한다. 현 사회의 매춘실태가 그 이유를 말해주고 있다. 그리고 합법화가 확실한 대응책인가, 아닌가라는 것은 공창제가 우리사회에 실제로 자리 잡기 이전에는 아무도 알 수 없는 것이다. 매춘 합
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대한 장군인 장보고에 대한 자료를 볼 수 있다. ‘해저도시 청해진’이라는 만화는 바다에 대한 여러 정보를 재밌게 제공한다.
*건설교통부 국립지리원 어린이지도여행 http://www.ngi.go.kr/index_home.jsp#
: 국립지도원에서 운영하는 사이버 어린이
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대한 철저한 순종과 헌신을 가지고 있어야 하며 미래에 도래할 하나님 나라의 영광을 이루려면 지금 여기에서 하나님 나라를 이루려는 신앙과 삶을 가진 사람만이 받아들일 수가 있는 것이다.
예수님께서 이 땅에 오심으로 하나님의 나라는
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대한 종단 분석.
한국청소년개발원(2006). 청소년 아르바이트 경험에 대한 종단 분석.
한연순(2001). 아르바이트 경험과 청소년의 의식 및 형태에 관한 연구. 국민대학교 대학원 석사학위 논문.
(부 록)
【 설 문 지 】
청소년 아르바이트 실태 조
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대한 분쟁이 발생하면, 도메인이름 분쟁은 국제적 성격을 띠므로 당사자의 동의에 근거를 두는 UDRP에 그치지 말고 국제조약으로 분쟁해결에 관한 통일적 기준을 마련하고 국제적 함의와 각국의 입법 간의 조화를 이끌어 내는 것도 바람직하
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대한 경감 면제의 조항이 있으니 가능한 이를 활용해야 한다는 것과, 넷째 반민족행위자의 처벌은 가능한 정부가 완전히 선 후에 하는 것이 좋다는 것이었다(허종 2003. 193). 이와 같은 이승만의 담화는 그가 이후 반민특위를 어떻게 대할 것인
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대한 어린들의 일체의 억압과 설교, 훈계, 벌, 잔소리를 철폐하여 어린이들이 \'내적 자유\'를 누릴 수 있게 한다. 어린이의 성격을 틀 에 집어넣는 도덕교육, 생부정적인 종교교육도 하지 않는다. 성적 긴장으로부터의 자유까지 허용해 종래의
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대한 보다 명확한 이해와 실천 이라고 할 것이다. 성경은 교회라고 할 때 지역이름을 붙여서 사용하는 것을 원칙으로 한다. 이로인해 각 지역교회는 그들이 가지고 있는 지역적 특성과 독특한 문화를 바탕으로 자율권과 자치권을 가지고 자신
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대한 반응이기도 했다. M.Humbert는, 특히 Senatus Consultum Orphitianum은 재혼이 빈번해진 상황에서, 어머니의 재혼으로 상속상의 불이익을 보게될 전 남편의 자녀들에 대한 배려로서 나온 것이었다고 주장한다. 한편 어머니에게 자녀의 재산에 대한
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