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문화간 교류와 소통을 통하여 사회통합을 이끌어내는 방향으로 추진되는 것이 바람직하다.
오랜 역사와 민주주의를 통하여 시민사회 영역이 건전하게 존재하며 다양한 소수민족의 유입을 경험한 서구사회와는 달리 우리 사회는 이질문화의
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문화 사회에 대한 논의는 끊임없이 지속될 중요한 문제로 보인다. 지금도 이주민을 유입하는 많은 국가에서는 ‘이민과 통합(immigration and integration)’이 국가의 중요한 정책 이슈로 등장하고 있다. 유럽의 경우 국가마다 이주민을 수용한 배경
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문화 교육은 학생들로 하여금 다른 문화의 관점을 통해 자신의 문화를 바라보게 함으로써, 자기이해를 증진시키는데 목적을 두고 있다.
둘째, 다문화교육은 학생들에게 문화적민족적언어적 대안들을 가르치는데 목적을 두고 있다.
셋째, 다
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화로운 사회를 실현하고 외국 여성이 상품이 아닌 인간인 이상 그들의 권리를 누리면서 잘 살아야 한다고 생각한다.
정책적 지원이 결혼이민자에게 한국의 문화에 대한 ‘동화’를 일방적으로 강요하는 것으로 흘러서는 안 된다. ‘다문화
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문화적 차이를 둘러싼 소수자와 다수자간의 복잡한 갈등의 소지가 될 우려가 크다. 김이선외 3명(2008), 「다민족,다문화사회로의 이행을 위한 정책 패러다임 구축 Ⅱ」- 다문화사화로의 이행을 위한 문화정책 현황과 발전방향, 한국여성정책
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독립된 장르를 형성하고 있다. 한국, 중국, 일본은 한자 문화권 임에도 불구하고 같은 한자어에 대한 뜻이 다른 경우가 많다. 또한, 같은 아시아라고 해도 각 나라마다 특유의 문화가 존재하고 다른 문화가 그 속에 침투하여 동화된다는 것은
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문화개념은 서로 동일하지 않으며 주체적 문화의 우세가 궁극적 목적이다. 사물들은 결정적인 문화화, 즉 주체들의 문화화가 동일한 정도로 향상되지 않는다 하더라도 더욱 완전해지고, 정신적으로 변하며 어느 정도는 내적으로 합목적성의
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문화 사회복지론, 양서원, 2007.
윤석상, 사회적 자본과 다문화 사회구축, 글로벌교육연구, 2011.
이선주 외, 다민족, 다문화사회로의 이행을 위한 정책패러다임 구축, 한국여성정책연구원, 2009. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화 유능성 강화에
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화로운 사회를 실현하고, 외국 여성이 상품이 아닌 인간인 이상 그들의 권리를 누리면서 인간답게 살아야 한다.
정책적 지원이 결혼이민자에게 한국의 문화에 대한 ‘동화’를 일방적으로 강요하는 것으로 흘러서는 안 된다. ‘다문화주의’
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문화보호에 힘써 大量觀光의 폐해를 극소화하도록 최대한 노력해야 할 것이다. 또한 앞으로의 진흥목표는 觀光客數 증대보다는 지출수준이 높은 高級觀光客 유치를 통한 觀光收入 증대에 비중을 두어야 할 것이다.
(6). 觀光政策의 綜合的
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