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문학의 이해』
2차 자료
이문열, 『그대 다시는 고향에 가지 못하리』, 민음사, 1980
이문열, 『이강에서』, 정아출판사, 1996
이문열 외, 『이문열의 문학앨범』, 웅진출판, 1994
이순원, 「이문열 특집:「사람의 아들」에서 「변경」까지 작가를
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문학동네, 2005, 333~334쪽.
”라고 말했지만, 그의 소설이 단순히 재치 있고 유머러스한 가벼운 이야기로 머물지 않는 것은, 박민규라는 작가의, 동시대를 살아가는 사람들에 대한 연민과 인간에 대한 관심과 사랑이 독자들을 감동시키기 때문이
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문학』48호, 국어국문학회, 1970.
손봉창, 내방가사 연구-새로운 문제점 제기-, 『한국시가의 신조명』, 탐구당, 1990.
라는 명칭으로 연구되었다. 이것은 대체로 창작이 이루어진 공간의 측면과 아울러 창작층과 관련하여 부여된 명칭이다. ‘규
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노불이나 신선의 세계를 지향함으로써 현실적 괴로움을 떨쳐 버리려는 모습을 드러내기도 했다. 그가 끊임없이 관직에의 집착을 보였다든가 현실개혁의 의지를 드러낸 것은 현실 도전 의지를 보여준 것이며, 문학창작을 통해 신선세계에 대
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노담에 관한 비교 연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본
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문학을 부정한 바 있다. 임화는 당대의 문학적 특성을 절망의 심리로 보았다. 그것은 말하려는 것과 그리려는 것과의 분열 때문이며, 이것은 이상과 현실간의 괴리와 직결된다는 것이다. 곧 작가가 주장하려는 바를 표현하려면 묘사되는 세계
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문학 작품 속에서 발견된 해학은 단지 대상으로서만 간주하지 않고 그것을 자기의 일상적 삶 속에 투영시킬 때 삶의 새로운 활력소가 될 수 있는 것이다. 이선영. 앞의 논문. 110~111쪽.
이런 면에서 본고는 우리 현대 문학에서 해학을 가장 특징
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문학적 접근
3. 설화비평적 접근
3.삼손의 나실인 서약
1. 본문비평
2. 삼손의 나실인 서약연구
1) 나실인 탄생설화
2) 나실인 서약 파기
3) 삼손의 나실인 서약 갱신
Ⅳ. 신명기 역사로서의 삼손이해
1. 사사기의 역사적 배경이해
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문학의 美的 擴散을 가져 오고자 하는 東仁의 耽美的 심리 작용의 발로라고 볼 때 탐미주의가 根幹을 이루고 있다고 보아지며,
여섯째, 金東仁의 晩年의 悲劇的인 인간의 종지부는 탐미주의자로서 철저하게 예술에 살고 예술에 죽으려는 신
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문학예술출판 사, 2000
김동규 외, 「실질적 통합 단계에서의 남북 문화예술 분야의 통합 방안」, 서울: 통일연구원, 2002
김현주, “북한 애니메이션의 특성과 활용에 대한 연구”, 경남대학교 북한대학원 석사학위논문, 2004
리현순, 「위대한
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