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진 목숨의 상징이엇으며, 끈질긴 생명력의 표상이엇다. 아니 그것은 눈물지고 아픔이고 한이었다. 太白山脈 4권, p79
토지소유관계의 모순이 가혹한 착취를 만들었고 소작농민들의 삶을 죽음에 직결된 극도의 궁핍으로 내몰았다. 얼음보다 더
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소설은 <제인 에어>의 세계관을 이 소설에서 타자화 된 버사의 입장에서 뒤집어 다시 쓴 것이다. 여성의 입장에서, 혹은 제3세계의 입장에서 유럽 중심 주의적이고 남성중심주의적인 지배문화의 역사를 다시 뒤집어서 쓰려는 revisionism적
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표현되고, 또 한쪽에서는 끝까지 그들을 바라보는 따스한 존재로 나타난다. 개인적인 견해이지만, 작가는 제목을 ‘달밤 1, 2’가 아닌 ‘저탄장 무희들’, ‘뱀잡이와 장미꽃’ 과 같은 서로 다른 제목을 붙일 수도 있었을 것이라 생각한다.
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소설의 서두를 소릿재와 소리무덤으로 시작하는 것은 아비의 명창에 대한 꿈과 집념이 딸과 여인에게로 고집스럽게 이어져 내려오고 있음을 보여주는 것이며 사내는 소리무덤의 내력을 듣는 과정을 통해 단순히 잃어버린 누이와 아비의 후
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초점을 맞추어 그 풍자적 특성을 규명하거나, 채만식 풍자문학의 양식적 특성을 탈춤, 판소리 및 한문단편소설 등 전통예술과의 관련성 속에서 찾고자 한다는 점에 큰 의미가 있다. 그러나 이 방면의 연구들 역시 채만식 문학의 풍자적 특질
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치는 것이 아니라 작품을 분석하는 법을 배워 그것을 적용하는 것임을 배웠다. 또한 그것을 이번 과제를 통해 실제로 적용해 볼 수 있어 너무나 유익한 시간이었다. 소설이란 단순히 허구적인 것이 아닌 자아와 세계와의 치열한 대립이라는
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소설로서 바라볼 수 있을 것이다. 또한 <무영탑>은 애정 삼각관계의 패턴을 마지막까지 지속시킨다는 점에서, 이 애정 삼각형은 긴장과 갈등을 만들어내는 근본적인 원동력이 되고 있다. 이 애정 삼각 관계의 틀 속에서 인물은 자신이 처
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41쪽.
그리고 소설 읽기가 대중문화의 왕자였기는 하되, 대중문화 향유행위 가운데 선택 가능한 하나였다는 점도 기억해야 할 중요한 사실이다. 소설 읽기는, 20세기 초에야 처음 출현하여 영향력을 급격히 확대해간 새로운 미디어시청각문화
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소설 구성의 뛰어난 본보기라고 할 수 있다.
요컨대 소작인과 마름, 남성과 여성, 기성 세대와 젊은 세대 등 여러 계층의 대립은 격화되거나 노골적인 반감을 가지고 있는 것으로 형상화된다.
하지만 이러한 대립이나 반감의 극도의 긴장감으
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소설에는 ‘죽음’ 앞에서 자신의 의지로 선택과 결단을 내린다. 이러한 행동은 자신의 존재에 대한 자각이 있을때만 가능한 것이다. 그렇기 때문에 오상원의 소설에서 나타나는 죽음은 주인공들이 죽음 경험함으로써 실존적 자각을 하게 하
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