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터 복음 전도자로서 부산의 나환자 촌에서 일하기 시작했다. 또한 많은 교회를 개척하기고 했다. 그 뒤 평양 신학교(장로회)에 들어가서 1938년에 졸업했다. 졸업과 동시에 그는 '애양원'에 있는 교회의 초빙을 수락했다.
그러나 손 양원 목사가
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의 가능성을 제시하는 ‘비판’, ‘해체’, ‘극복’의 과정인 셈이다.
푸코는 바로 이러한 니체의 계보학을 이어 받아 자신의 계보학적 탐구를 수행한다. 우선 푸코는 한 시대의 어떤 담론(또는 어떤 담론들)의 형성과 시대의 변환에 따른 그
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형성하는 데 필수적일 수 있는 익명의 관계는 암암리에 또는 공공연하게 관계에 대한 깊은 가치관을 내담자에게 전달할 수 있다. 밀러와 잭슨(Miller & Jackson 1985)의 지적대로, ‘이상적인’ 임상적 또는 개인적 관계는 사회적 표준과 종교적 신
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의 덕목 가운데 가장 고귀한 박애정신, 즉 인간애를 발동시키는 원동력이 바로 동정심[연민]이고, 인종과 종교의 차이를 초월하여 느끼거나 실천해야할 연민과 인간애가 계몽주의 이념의 핵심인 관용사상(Toleranz)이다. 레싱 만년의 시민비극 &
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과 북한 사회주의 체제에서 국가적 수준의 거시적 합리
성에 대한 사회구성원들의 '비합리적' 믿음은 한계점에 이르고 있으며, 개인적
차원의 미시적 합리성은 북한식 사회통합의 실상과 허상을 대조할 수 있는 사회
적 조건의 형성과 더불어
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의 이행과정에서 현대 서유럽 국가들의 정치적 경제적 바탕의 기초가 되는 변화과정을 겪었다. 이는 크게 중앙집권의 완성, 자본주의를 위한 시초 축적, 인간중심사고로의 전환, 시민사회 형성의 토대가 되는 각종 혁명의 발생 등으로 요약
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의 서술방식 대비, 서강어문학회
▷ 이능우(1977), 가사문학론, 일지사
▷ 이선평(2011), 노계가사 연구 : 율격 및 표현 양상을 중심으로, 영남대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가사(가사문학)의 개념
Ⅲ. 가사(가사문학)의 장르
1. 2분법
2. 3분법
3. 4
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과 미의 근원이라는 루소의 생각 자체가 오류의 시작이다. 보들레르는 인간뿐 아니라 자연도 타락했기 때문에, ‘새로운 아담’은 자연이 아닌 인위적인 것에 의해서 형성될 수 있다고 주장한다. 보들레르의 반자연주의에 따르면, 자연 자체
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의 영향력 분석, 한국민주시민교육학회, 2004
안철현, 17대 총선에서의 지역주의와 정당정책, 한국지역사회연구소, 2004
안중근, 유권자의 이념 성향과 정당투표 : 17대와 18대 국회의원 선거를 중심으로, 한양대학교, 2011
언론개혁시민연대, 17대
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의 생존상태에서 이미 오래전부터 김정일의 권력세습이 이루어져온 북한 체제의 특성으로부터 북한의 권력층은 김일성의 측근과 김정일의 측근들이 함께 포진하는 구조로 구성되게 되었다. 1970년대부터 오늘에 이르기까지 당을 먼저 장악하
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