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의 인정을 받게 되자 술장사 했던 일은 덮어두고 자허부만 떠벌였네.]라고 시를 읊으면서 자기 신세를 한탄한다. 또한 그는 제4절에서 과거에 급제한 관리의 모습으로 등장한다. [나는 너 때문에 울어서 눈이 침침해지고 걱정으로 머리마저 희
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의 왕이 즉위하여 자신만의 독립영지를 가질 정도였다는 사실이 그 증거이다. 계속되었던 그들간의 분쟁은 결국 교회에게 결정적인 권한을 행사할 수 있게 해주었고 이 일은 훗날 스페인과 중남미 정치의 불변의 요소가 되었다.
5. 아랍 지배
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의 작품을 남겼지만 각각의 작품들이 이룩한 문학적 완성도에 있어서 어느 사대부에 못지 않다. 오히려 조선 시대의 남성에게 의지하며 살아야 했던 소극적 여성으로의 삶과 대담한 성 개방 의식을 갖고 있던 기녀로서의 삶이 함께 해 특유성
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의 논의에서 현행 대통령 중심제의 틀을 유지하려 한다. 하지만 과연 개헌에 있어서 우리는 과거와 현재의 실패를 반성하지 않아도 되는지 궁금하다. 우리들의 고정관념을 바꾸지 않고 그저 그대로 가지고 가면서 미래의 국가 설계가 올바로
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의 효율적인 개발과 운영, 지역기반산업의 개발로 균형적인 해양지역발전의 차원에 필요성이 있다.
최근 세계적으로 여가를 즐기고 삶의 질을 향상시키기 위한 방편으로서 각광받고 있는 관광 동향이 해양자원을 활용한 레저관광으로 발전
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의 힘을 피할 수는 없다. 비의 수준이 폭우에 이르게 되면 그것으로부터 우리를 지켜주는 우산 따위는 아무 의미가 없다. 그러나 폭우는 지속되지 않는다. 비 개인 하늘은 더욱 맑을 수밖에 없다. 비가 오고 그것에 젖고 다시 하늘이 개는 과정
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의 변화에 따라 EU가 추구하는 가치의 변화와 그에 따른 정책 변화 등 다양한 변화가 있을 수 있다. 프랑스, 이탈리아 그리고 독일까지 기존 이념보다는 포괄적 개성을 가진 정당들로 변화되는 과정에서 EU의 수장인 독일, 그리고 독일에서 주
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과 형식주의』. 경북대학교출판부. 2007
한자경. 『칸트 철학에의 초대』. 서울: 서광사. 2006
박진. 『칸트와 현대 유럽 철학』. 서울: 철학과 현실사. 2001
<논문>
유신. 『칸트 윤리학과 행복의 문제』. 조선대학교 교육대학원. 2006
맹주만.
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과 그 주변에서는 무려 360개의 우상을 섬겼고 그들의 달력의 1년 날짜수와 일치하였다. 유해석. 「우리 곁에 다가온, 이슬람」. 서울: 규장. 2009
그들은 하루마다 바꾸어가며 섬길정도의 우상이 있었을 정도로 다신교도였다.
이 때의 종교적 상
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의 과학적 토대. 한국심리학회지:사회문제, 6(3), 1-24.
이누미야 요시유키, 한민, 이다인, 이주희, 김소혜 (2007). 주체성-대상성-자율성 자기척도의 개발. 한국심리학회지: 사회 및 성격, 21(2), 17-34.
조긍호(2007). 동아시아 집단주의와 유학사상: 그
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