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문화적으로 대중을 문화의 주체로 생각하고 있는 사회이다. 대중문화의 지배는 창의력과 오랜 시간의 교육을 전제로 하는 문화와, 오랜 역사적인 생활 경험 속에서 자연적으로 생성되고 발전되어온 전통 민속 문화를 파괴 또는 약화시켜 왔
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지배적으로 작용하여 왔으나, 이후 기분전환 및 사회적 욕구가 \'60-\'70년대의 국민여가생활의 주요한 요소로 작용하였고, 1980년대에 들어와서는 지적 및 교양적 여가욕구가 점차 확산되어 가고 있다.
셋째, 여가활동에 있어서는 1960년대 이전
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예술공연을 구경만 하는 수동적인 형태를 벗어나 이제는 좀 더 역동성이 느껴지는 프로그램을 원하고 있다. 따라서 축제의 형태도 직접 체험 할 수 있는 적극적 참여형태로 변하고 있다. 이천 도자기축제의 경우 방문객들이 직접 체험하고 참
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예술의 전당-정보사부지-강남역을 아울러 다채로운 문화를 체험할 수 있는 세계적 수준의 글로벌 문화벨트 조성 및 세계적 관광명소 설립.
- 반포 근린공원 내에 애국지사 심산 김창숙선생의 기념 문화센터를 건립하여 지역주민에 지역 문화
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국제항공전과 연계하여 수익을 창출할 수 있는 좋은 프로그램을 많이 많들어 경유하지 않고 숙박할 수 있는 체류형 관광도시로 탈바꿈 해야할 것이다.
이번 레포트를 작성하면서 경기도 수원시의 관광과 관련하여 정책, 자원, 앞으로의 발전
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문화적 배경
2. 사회적 배경
3. 문화 및 예술사조
Ⅱ. 1990년대 패션경향
1. 시대적인 배경과 패션 경향의 관계
2. 패션경향
1) X세대와 미시족 출현
2) 중요해진 연예인 패션
3) 거리 패션의 영향력
4) 재래의류시장의 부활
5) 새로운
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전통미술지도)의 지도내용
1. 곡선의 미
2. 자연미
3. 백색의 미
4. 색채의 미
5. 익살미
Ⅴ. 한국전통미술교육(전통미술지도)의 DBAE 모형
1. 미술사적 이해 : 한국의 민족의식과 역사의식
2. 미적 지각활동 : 한국의 미의식, 전통예술의 형
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예술진흥원, 1981
『농악』, 열화당, 1986
『한국의 민속춤』, 삼성출판사, 1992
조동일,『탈춤의 역사와 원리』, 홍성사, 1990
최익환,『풍물놀이 교본』, 도서출판 풍물, 1995 9월 14일 대려형(大呂型) 공연 참고자료!!
10월 5일 협종형(夾鐘型)
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민속학자들 사이의 화제거리가 되었다. 김금화 선생으로 인해 우리 굿이 한국을 대표하는 전통예술로 새롭게 자리매김 하는 감격적인 순간이었다.
82년 이후부터 국제적인 유명세를 가지게 된 김금화 선생은 그간 외국에서 수많은 나라굿을
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민속예술경연대회의 참가함으로서 다시 그 맥을 잊게 되었다.
2. 관노가면극의 등장인물
- 양반광대 1명
- 소매각시 1명
- 시시딱딱이 2명
- 장자마리 2명
양반은 전국의 모든 탈놀이에 등장하는 인물로서 연희자들이 지배계층에 대한 반감을
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