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으로 고통 받는 민중의 아픔을 노래한 시들도 있고, 승전의 기쁨을 노래한 시도 있다. 이렇듯 허균의 우국시는 매우 다양한 시선으로 전쟁을 바라보고 다양한 소재를 동원하여 우국시는 매우 다양한 시선으로 전쟁을 바라보고 다양한 소재를
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어 넣어 주었다. 그리고 프랑스 혁명이 진행되는 가운데 구제도 하에서 존립했던 종교를 대신할 수 있는 새로운 개념의 종교가 탄생되었다. 또한 프랑스 혁명은 민중 주권, 애국적 전쟁, 국민주의자들의 추진력, 제국주의자들의 야망, 자본주
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민중적 시각에서의 과학적 인식과 종전의 반쪽 한국정치론으로부터 통일한국의 통일한국 정치학 내지 한반도 정치론으로의 준비를 갖추어야 한다.
- 참 고 문 헌 -
강명구, \"선거와 지역갈등\",『한국정치학회보』23권 2호(1993).
강 민, 관료적
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민중서림, 『엣센스 국어사전』, 1993.
백학순, “북한미사일 실험발사 : 북한의 입장과 정책전망,”『정세와 정책』, 통권 제122호, 2006.
이동훈.『위기관리의 사회학』, 서울 : 집문당, 1999.
이수훈, “위기의 세계화와 위기의 성격,” 경남대 극
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민중은 교육을 받을 기회가 없을뿐더러 또 교육을 받을 방법(方法)도 없어 이러한 권리(權利)를 얻지 못했다. 역대 봉건(封建)제왕들은 귀족관료들의 權力爭取를 방지하기 위해 자주 과거제도의 초계급성을 강조하고 적극적으로 옹호(擁護)하
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민중의 지팡이로 다시 태어나 신뢰받는 경찰상을 정립하게 될 것이다.
이제 경찰학의 르네상스를 맞이하고 있다. 미래를 보기 위해 생각을 바꾸고 있다. 그러나 수십 년동안 해결되지 못한 해묵은 숙제 중의 하나는 경찰관의 처우개선 문제와
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민중사, 1984.
이기백, 한국사 신론. 일조각, 1982.
허문영, 한반도의 통일과 우리의 과제. 통합연구 제2호, 1993.
박완신, 통일의 길목에서 본 오늘의 북한. 빛과 소금. 두란노서원, 1989.
박완신, 북한의 정치사회 심리적 이해. 은석논장, 1989.
이만열,
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민중의 지팡이란 말처럼 시민들이 힘이 들 때 기댈 수 있는 받침목이 되고, 시민의 목소리를 낼 때 탄압을 하는 경찰, 시민위에 군림하는 경찰이 아니라 동반자로서의 경찰이 되지 않을까 싶다.
참 고 문 헌
기광도.(2001). 경찰의 범죄억제력에
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민중의 교육자로 부름을 받는 것이다. 또한 그의 작품들은 그 당시의 문학사조 어디에도 명확히 귀속시킬 수가 없다. 고전주의적인 것뿐만 아니라, 낭만주의적인 경향에도 참여하면서 그의 문학은 이 2가지를 넘나들고 있다.
Ⅳ 나오며
앞서
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민중에 비유할 수 있다.
따라서 홍등에서는 여주인공들의 성격으로 당시 시대상황을 비판하며 한 작가 및 감독의 의도를 엿볼 수 있으며 ,동시에 진시 가문에 상존하는 전통체제와 관습에서 자본주의 체제에 들어선 90년대 중국의 모습을 연
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