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역 모델을 찾아내어 한국 교회에 제공해주는 귀한 다음 연구자들이 나오기를 기대하며 본 연구를 마친다.
참고문헌
1. 국내서적 및 번역서
강승삼, 「21세기 선교 길라잡이」, 서울: 생명의 말씀사, 2000.
권성찬, 「하나님의 관점에서 본 선교이
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번역서적
1) 로이 B. 주크, 제인 A. 게츠 편. 교회와 장년교육. 신청기 역. 서울:기독교문서선교회. 1990
2) G. A. PETRRSON. 성인 기독교교육. 이정효 역. 서울: 마라나다. 1988
3) 죤, F 맥아더, “아름다운 그리스도인의 가정” 서울: 나침판사 1985
4) 마리
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번역서적
J. N. D 켈리. 고대기독교사상사 . 김광식 역. 서울: 대한기독교문학연구소출판부, 1980.
필립샤프. 니케아 시대와 이후의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역.
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번역서적
E. Kubler-Rose. 1985. 죽음에 대한 심리적 이해. 김인자 역.
Fulghum, Robert. 2000. 제 장례식에 놀러 오실래요? 이계영 역.
Lily Pincus. 1992. 죽는이와 남는이를 위하여. 이인복 역.
Paul Tournier. 1992. 퇴직과 노년의 심리학. 권명달 역.
Papalia, D. E, S.
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번역된 ‘아르티(#Arti)’를 그대로 이어받으면서 8,9절의 강력한 어조를 본절에서도 그대로 이어가고 있다. 그리고 과거의 것과의 대비의 의미를 내포하는 ‘아르티(#Arti)’를 통해서 바울은 ‘과거에 전했던 말을 지금도 그대로 전하고 있는
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역 성경, 서울, 대한성서공회, 1956,
3. 번역서
고영민 역, 뻘콥조직신학, 서울, 기독교문사, 1992..
고영민 역, 하지조직신학 제3권 종말론,(서울, 기독교문사, 1985.
라보도 김달생, 바른신학, 서울, 바른산앙사, 1992.
3. 원 서
Augustinus, "On the Rebuke and G
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번역해 보면 아람어에서의 완료형은 시제를 나타내는 것이 아니라 \'동시성의 완료형(perfectum coincidentiae)\'를 나타낸다. 여기서 \"하나님께서 우리의 죄를 용서해주시옵소서. 그와 동시에 우리도 우리에게 빚진 자들을 용서하겠나이다\"라는 청
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번역서
Aland, Kurt. [네사람의 개혁자들]. 이기문역. 서울:컨콜디아사, 1983.
Bainton, R. H. [마틴 루터의 생애]. 이종태역. 서울:생명의말씀사, 1988.
Luther, Martin. [크리스챤의 자유]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1983.
[교회의 바벨론 감금]. 지원용역. 서
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번역서>
임종원 역, “후쿠옹 자전(福翁自傳)”,제이엔씨, 2006
이혁재 역, " 1만엔 지폐속에 살아 숨쉬는 후쿠자와 유키치" ,다락원, 2002 (川忖眞二 , "福澤諭吉",日本經濟新聞社,2000)
김석근 역, " 문명론의 개략을 읽는다", 문학동네, 2007 (丸山
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번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목
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